POO DE LLANES: BAJO LA ÉGIDA DE EGIDIO GAVITO "EL AUNADOR DE VOLUNTADES" (ASTURIAS)

Peregrinos llegando a Poo 

Tras dedicarle varias y muy merecidas entradas de blog al casco urbano de la villa de Llanes, especialmente a su centro histórico, hemos salido de la población por la Avenida de la Paz y, dejando el asfalto, volveremos a caminar por las hermosas y llanas campiñas de la rasa costera del oriente asturiano para dirigirnos a Poo, cabeza de la parroquia llanisca del mismo nombre, cuya iglesia parroquial orienta nuestros pasos desde la distancia

Monumento al alcalde Egidio Gavito

Y en el campo de la iglesia, el prau de la romería, se alza la estatua de quien fuera alcalde de Llanes y gran benefactor de Poo, Egidio Gavito Bustamante, que parece observar a los muchos peregrinos que pasan por este su pueblo de nacimiento, los cuales tal vez ni siquiera reparen en este monumento-homenaje

Avenida de la Paz y Camplengo: saliendo de Llanes hacia Poo

Para ir a Poo desde Llanes, villa y capital del concejo, seguimos la Avenida de la Paz casi entera, hasta prácticamente las últimas casas, en Camplengu, al sur de La Talá, dejando la avenida para tomar este ramal a la izquierda, que se dirige primeramente a aquella arboleda que tenemos enfrente, al lado de la vía del tren y el tanatorio

La Avenida de la Paz es el tramo urbano llanisco de la carretera AS-379, que hasta agosto de 2019 fue la AS-263, por lo que es muy posible que la veamos así nombrada en muchas guías, a la derecha son los campos de La Talá, donde los tribunales tumbaron en 2010 una macrourbanización de más de 500 viviendas que supuso un antes y un después en la política constructora imperante y en los planes generales de ordenación, reiteradamente rechazados judicialmente

La Talá debe su nombre a una atalaya marina, puesto de observación antaño del paso de ballenas o de la llegada de naves corsarias, el cual estaba sobre una fortificación medieval con fosos y contrafosos que no se descarta tenga un origen muy anterior, incluso prerromano, La Punta la Talá, también llamada La Torre o Punta Jarri

Un mojón nos orienta, nos dirigimos a uno de los pasos a nivel sin barreras del ferrocarril de vía estrecha, el de la antigua línea de Económicos de Asturias, que llegó a Llanes en 1905, enlazando luego con Santander previo acuerdo con el Ferrocarril del Cantábrico y luego con el País Vasco hasta Francia con los Ferrocarriles Vascongados, empresas privadas integradas en la pública Feve en 1972. En 2013 Feve línea pasó a Renfe Operadora y las instalaciones a Adif

Es posible que en algunos mojones en Asturias alguien pinte, como en este, la palabra bicis y una flecha, indicando que estas sigan por la carretera

Estos pasos ferroviarios sin barreras, aunque en cruces de relativa visibilidad, no dejan de tener su complicación y ser bastante más peligrosos de lo que aparentemente parecen, nunca debemos confiarnos y siempre tenemos que prestar la máxima atención al llegar a uno, pues ha habido víctimas en muchos de ellos, sustos en casi todos

Este por ejemplo es peatonal, se ha cerrado al paso de vehículos. Existen planes para ir eliminándolos, pero estos tropiezan con serios inconvenientes, a veces tienen apoyo vecinal y a veces no, principalmente si se plantean expropiaciones para sustituirlos por pasos subterráneos

Nos hemos encontrado ya con algunos y nos seguiremos encontrando unas cuantas veces más en los muchos lugares donde coinciden ferrocarril y Camino en esta ruta jacobita norteña

Mucho tiento al pasar. La espesa arboleda forma además un umbrío túnel vegetal a nuestra derecha. Atención total de la vista y el oído

Son solo un par de pasos, al otro lado está la entrada al Tanatorio Villa de Llanes, no lejos del Cementerio de Camplengo

Esta es una foto del paso en invierno, con algunos árboles sin hojas. Hay más luz, lo que ayuda a una mejor visibilidad

Nada más cruzar seguiremos el camino a nuestra derecha, el que pasa a la sombra de este sauce llorón

Durante unos metros iremos paralelos al trazado ferroviario. Un mojón confirma la dirección a seguir

Las rayas roja y blanca corresponden a la Senda Costera de Llanes, con las que el Camino Norte coincide en algunos tramos

A partir de aquí empezamos una muy suave cuesta, antes de salir a los campos abiertos de La Ería H.aces o Jaces

Al sur las sierras costeras que forman el pasillo natural existente en este litoral entre ellas y el mar, empleado por todos los caminos existentes desde la prehistoria hasta nuestros días con las carreteras y autopistas

En concreto son Los Resquilones, que es como suele llamarse a este macizo cuya cota más sobresaliente sería La Cabeza los Resquilones (669 m). Ahí están también La Peñe las Garbas (581 m) y más a la derecha Llabres, con sus 682 metros de altura. Suele denominarse El Monte Llabres y ahí está también La Vega Llabres, entre El Valleyón, El Prau del Cura, La Peñe Cueva y el Prau del Cachi. Es zona de pastos de vacas, cabras, caballos y ovejas. Está entre las parroquias de Vibañu, Caldueñu, Posada, Celoriu y Porrúa

A la izquierda de Los Esquilones el Alto o Cuesta la Tornería, también Vega de la Tornería, lo separa de las estribaciones del Cuera, formando un paso natural donde se libró en septiembre de 1937 la Batalla de El Mazucu, pueblo existente en ese lugar, en un último intento de las tropas del Consejo Soberano de Asturias y León, leales a la República, para detener a las brigadas navarras, ayudadas por la alemana Legión Cóndor, que acababan de tomar Bilbao y Santander

Llegamos así a una casa y unas cuadras. En el libro El Camino de Santiago por Asturias. Topoguía 2. Ruta de la Costa, que coordina la catedrática María Josefa Sanz Fuertes, podemos leer sobre la ruta entre Llanes y Poo:

"Entre estas dos poblaciones se ha desarrollado una nutrida red de caminos tenidos por antiguos, algunos de los cuales son conocidos, al igual que la antigua general, como Camino Real; esta situación unida a la falta de apoyatura bibliográfica hace dificultosa la determinación de cual de estos trazados sería el utilizado por los peregrinos"

A la izquierda es la entrada a la casa, a la derecha sigue el Camino...

En la fachada de la cuadra una flecha amarilla confirma la dirección a seguir

Y poco más allá una concha jacobea, en azulejo, también en la misma pared

Salimos a las llanuras entre Llanes y Poo, las praderías de H.aces, parte del gran pasillo natural entre las montañas y el mar que comunica de este a oeste las tierras del litoral oriental asturiano

Al sur la Sierra de Cuera forma un gran murallón que separa la rasa costera de los valles del interior, una de nuestras grandes referencias visuales y geográficas en estos tramos del Camino Norte

Allá está La Cabeza Liño, con sus 1177 metros de altitud, ya en términos del vecino concejo de Peñamellera Alta

Prados de pasto en H.aces, más allá tenemos a la vista el enlace de la AS-379 con la Avenida de la Paz, la cual hace las veces de ronda sur de Llanes y constituye una de sus entradas a través de sus enlaces con la cercana Autovía del Cantábrico (A-8)

Bajo aquel puente sigue hacia Poo la Avenida de la Paz. En un principio el Camino de Llanes a Poo se señalizó por ella, por lo que es posible que aparezca como itinerario oficial aún en algunas guías

Volviendo a mirar al sur, seguimos admirando la llanura que se extiende hasta las primeras estribaciones del Cuera

En primer término una casa en las inmediaciones del cementerio de Camplengu, del que nos parece reconocer la capilla, rehabilitada en 2018. Arriba en la sierra y a la izquierda de La Cabeza Liño, La Pica Morea (1.136 m)

Más acá y más bajo que La Cabeza Liño, El Brañiu y El Picu Torrullón. Más abajo aún asoman las cimas del Picu'l Castiellu o del Castiellu Soberrón, donde estuvo el castillo desde el que se gobernaba la Tierra de Aguilar antes del aforamiento de Llanes como población por el rey Alfonso IX

Más al este aún La Cuesta, una de las sierras planas de Llanes, por donde viene la senda costera, empleada por muchos peregrinos como alternativa al camino oficial, desde La Boriza, tras subir desde Andrín procedente de Buelna y Pendueles. En su cima hubo un aeródromo que fue empleado por ambos bandos durante la Guerra Civil y luego fue escuela de vuelto sin motor hasta pasada la posguerra. En la década de 1980 se habilitó como campo de golf

Llegamos a una bifurcación y seguimos de frente, pasando debajo de otro de los puentes de la carretera

Seguidamente otra encrucijada en la que también tomamos el camino que sale de frente

Un hito caminero nos orienta. Al oeste volvemos a ver Los Resquilones. La Vega Llabres lo separa de Llabres o El Cerru Llabres, a su derecha

La llanura hacia Poo se extiende de H.aces al sur por Sanarre y La Llosa. Pequeñas matas de arbolado, a manera de bosquetes, salpican esta bellísima campiña

A nuestra derecha unos setos cierran una finca, que vemos al pasar junto a la portilla...

Hay huertas, invernaderos y frutales. El topónimo H.aces/Jaces (hache aspirada) hace referencia a haza, franjas de terreno dedicadas al cultivo, como es este el caso

Sin duda en tiempos habría más. Dado el crecimiento de las grandes metrópolis urbanas, a lo largo del siglo XX, muchos de los campesinos que quedaron tras el éxodo rural a las ciudades, se especializaron en el suministro de leche a las crecientes poblaciones industriales del centro de Asturias, Cantabria, etc., transformando en praderías antiguas tierras de cultivo. Un proceso que ya habría empezado a finales del siglo XIX

En lontananza, al sur de Poo, reconocemos los bosques autóctonos de Nozalín, Cuetu Querunzín y Cuetu Quemáu, topónimo este que hace referencia a antiguos incendios provocados para ganar espacio de pasto y extensión al sur de la primitiva población  

Y aún más lejos Llabres y Los Resquilones siguen orientando nuestros paso rumbo a occidente. De Los Resquilones hallamos esta buena información en la excelente página montañera Mendikat:

"Este pico calizo se alza imponente sobre los tejados de la Parroquia llanisca de Porrúa y se asoma al Cantábrico a la altura de Celorio. Constituye el extremo septentrional de la Sierra de Peña Villa que, junto a Peña Llabres (689 m), forma un macizo kárstico bastante individualizado respecto a la Sierra de Cuera, de la que no dejan de ser una estribación por el NW.

Aunque el mapa del IGN señala la cima como Corona Cantiellu, nadie en los pueblos del entorno parece reconocerlo por ese nombre. Los de Porrúa le llaman Los Resquilones, que es el topónimo más extendido en la actualidad para designarlo. En cambio en Celorio, a cuyo término parroquial pertenece, se conoce el pico como Bijorcu; la Jorcada Bijorcu lo separa de la Peña la Garma (546 m), Los Cabriteros para el IGN, y Corona El Cantiellu no sería sino la punta más oriental de este vistoso apéndice de la sierra, que cae a plomo sobre el singular paisaje de la Mañanga de Porrúa.

Las antenas que degradan la cumbre, referencia para los pueblos de la rasa costera de Llanes, afean la esbelta silueta de esta montaña, aunque no consiguen rebajar su reconocimiento como el mejor mirador de la costa oriental asturiana; esta cualidad, unida a la comodidad de su acceso, convierten a Los Resquilones en un destino popular y concurrido, apreciado también como pista de despegue para los amantes del parapente"

Respecto a Llabres o Peña Llabres la misma página nos cuenta que tiene dos cimas principales, la propiamente llamada Llabres (689 m) y Brañueta (693 m):

"Pese a su modesta altura, se trata de una montaña con unas excelentes vistas sobre el Macizo central de Picos de Europa o sobre el Occidental además de todas las montañas costeras de la Asturias Oriental y de la propia costa, aunque su principal visión es el macizo de la Sierra del Cuera. Se trata también de una montaña de uso pastoril como atestiguan las muchas majadas existentes en el camino a la cima, actividad que poco a poco va cayendo en desuso lo que conlleva el abandono de muchas de esas construcciones"

Más a poniente y más alejadas, otras importantes alturas que van a acompañarnos en nuestro deambular jacobita del oriente al centro de Asturias

Primeramente y a la izquierda El Picu Benzúa (724 m), en el monte o sierra de su nombre, también llamado La Cabeza Benzúa. A su derecha (en medio de la foto) las Sierras de Cuana o Puertu Cuana o de Santianes, en la divisoria concejil riosellana y canguesa, donde destacan  los 875 metros del Picu Joyadongu o H.oyadongu (o La Peña Joyadongu y El Cantu Joyadongu, siempre con hache aspirada) y sobre todo los 900 metros (otras fuentes dicen 897 m) del Mofrechu, mítica cumbre montañera. Poco más allá se reconoce también El Cantu Arriundu (791 m)

También reconocemos La Sierra la Cueva Negra, con cimas emblemáticas como el Sorrolles o Picu Mediudía y El Picu Maor, al sur de Nueva y Pría y que señalan el paso a tierras riosellanas y el paso del Sella

Desde el Camino y entre los setos se distinguen ya los primeros tejados de Poo, entrando en esta su parroquia de igual nombre

Las guías estiman en unos dos kilómetros la distancia entre la salida de Llanes por La Paz y Camplengo hasta Poo, por lo que puede decirse que llegamos muy prontamente y además siempre caminando en llano

No nos cansamos de admirar el paisaje, plenamente rural que nos rodea de fincas y erías, más algún terreno cercado por setos para cultivos de huerta y frutales

Precisa vista de Poo con su iglesia parroquial de San Vicente y ante las arboledas de El Jigar o El H.igar (con hache aspirada), Las Conchas y Los Santos, sobre el Ríu Vallina, boscosas espesuras donde el río forma la pequeña pero alargada Ría de Poo, desembocadura arenosa que veremos parcialmente en el camino de Celoriu, pues la pasaremos por un puente

Más al sur el barrio El Cantón y más cerca y en primer término Antexi, cuyos tejados se recortan ante la Sierra de Santianes o Cuana, de la que existe el refrán: "Cuando el monte Cuana se pone toca (nubla), la marina de Llanes toda se moja", señal por tanto que va a llover. En Anteji está la famosa plantación de manzanos, pumarada de sidra, de El Romano, con llagar propio en el que elaboran su propia sidra, y animado merendero. También está el hotel rural El Cuartamenteru. Compartimos esta información de su página:

"El Romano es una plantación de manzanos de sidra con Denominación de Origen Protegida Sidra de Asturias. 

Nuestra plantación está formada por 200 manzanos de las variedades Xuanina, Raxao, Verdialona, Regona y  Durona de Tresali. Las 5 variedades pertenecen a la D.O.P. Sidra de Asturias. La época de floración de nuestros manzanos está estimada a finales de Mayo y la recolección del fruto a mediados de Noviembre. 

Elaboramos sidra en nuestro llagar tradicional, equipado con depósitos de acero inoxidable , nuevas prensas y llenadoras que nos permiten conseguir una sidra de calidad"

Hay en Poo numerosas casas de turismo rural, si bien más solicitado por los peregrinos sería en principio el albergue turístico, no exclusivo para ellos pero sí que los acoge tradicionalmente muy gustosamente, de Llanes Playa de Poo, situado no el mismo camino pero sí muy cerca de él, a solo unos 300 metros y al norte del pueblo, cerca de la playa y de la desembocadura de la ría, siendo gestionado por Miriam e Iván

El albergue pasó por diferentes etapas, pues en un principio acogía únicamente turistas de playa, pero que, como ocurrió con otros establecimientos similares, incluyendo pensiones, hoteles e incluso algunas casas y apartamentos rurales, evolucionó para especializarse también en peregrinos ante el auge del Camino del Norte, que aunque ya señalizado en 1994 de manera oficial, tuvo su gran boom a partir de un par de décadas después. Así nos lo cuentan en su página web, apartado Nuestra historia:

"17 años de experiencia acumulados en el Albergue Llanes Playa de Poo se podrían dividir en 3 etapas principales.

En su apertura en 2005, los huéspedes eran principalmente turistas convencionales que principalmente se alojaban en la temporada de verano, durante los fines de semana de primavera y los puentes de otoño; la temporada de vacaciones escolares, sobre todo para disfrutar de nuestra playa y nuestro entorno. Fue la época de www.alberguellanes.com, nuestros primeros videos en youtube y primeras entradas en Facebook.

La crisis de 2008 supuso un gran golpe que nos obligo a reinventarnos. El resurgimiento del Camino de Santiago del Norte trajo consigo un nuevo tipo de huésped. Viajeros internacionales que ademas nos enriquecieron con su forma de ver la vida, sus búsquedas personales y espirituales y su profundo amor por la naturaleza. Y además no solo nos visitaban en verano si no también durante los días entre semana de primavera y otoño. El cambio fue muy profundo. Fue el momento de www.LlanesHostel.com y los voluntarios que llegaron a través de www.workaway.com

La crisis del Covid-19 fue aun mas profunda. No solo por las limitaciones legales impuestas, sino porque afecto a la propia filosofía de los albergues, basados en compartir habitaciones y espacios comunes. Es por esto por lo que durante la temporada de 2020 resulto imprescindible adaptar la línea de negocio y ofertar el alojamiento no por camas sino por habitaciones completas. Avanzando en esta línea, durante la temporada 2021 la oferta se dirigió a grupos burbuja que reservaran el albergue completo, con gran éxito.

Ahora llega el momento de volver a cambiar…"

Efectivamente, tras los cambios acaecidos a nivel de este tipo de alojamientos comunitarios principalmente con la crisis del Covid19 con sus protocolos sanitarios y el impacto en usos y gustos sociales, el albergue se reformó y ser seguidamente el eco-hostel La Casa Verde. Ofrecemos esta historia, insistimos, porque es paradigmática en la evolución de estos negocios de hospedería ligados al Camino y según cada época y vicisitudes. Así lo explica en la página llanes.hostel.com : 

"Después de 15 felices años en los que hemos sido un albergue para viajer@s y peregrin@s. Os queremos dar las gracias a cada un@ que ha pasado por aquí compartiendo una etapa de su propio camino y contribuyendo al maravilloso ambiente intercultural y abierto que ha caracterizado el Albergue Llanes Playa de Poo. Cada una de vuestras aportaciones – cada dibujo en la pared, cada frase escrita en las camas, cada traducción a nuestro lema anterior “El plan es improvisar”

Ahora el mundo nos está empujando hacia un cambio de modelo, y hemos decidido afrontarlo con ganas e ilusión. Albergue Llanes Playa de Poo se está transformando en La Casa Verde: Una casa rural ecológica que combina la modernidad de células fotovoltaicas con la tradición de la chimenea en la que quemamos leña de nuestro propio bosque, talando y plantando arboles.

Cambiaremos de estética, pero no de principios, y dejaremos que caigan las hojas viejas para que den lugar a ramitas nuevas que ojalá se conviertan en una copa aún más fuerte.

Los peregrinos que por aquí pasan podrán además de alojarse recomponer fuerzas con exquisiteces gastronómicas de su huerto ecológico, además de desayunos, comidas, cenas, bocadillos, siendo muy a recomendar su famosa fabada asturiana, de la que leemos también en su página:

 “En las cocinas de mi abuela y de mi madre aprendí a hacer fabada con cariño. En la Sidrería-Restaurante de mi padre aprendí a presentarla mejor. En la Escuela de Cocina de Llanes entendí mejor a mi abuela, a mi madre y a mi padre… y a cocinar muchas otros platos”

(Ivan Grande – Cocinero y propietario del Eco-Hostel La Casa Verde)Prueba la autentica fabada asturiana, preparada a fuego lento, sin prisas, con cariño.

 Prueba la autentica fabada asturiana, preparada a fuego lento, sin prisas, con cariño.

Los mejores ingredientes: Fabes de denominación de origen protegida y compangu (chorizo, morcilla y tocino) asturiano"

Otros buenos alojamientos adecuados para lo que suelen solicitar los caminantes jacobitas pueden ser el de la Casa de peregrinos La Cambarina, en la Plaza de los Higos y próxima al Camino, inaugurada en 2014 y que atiende María de los Ángeles Llorente, así como el albergue Llanes International Hostel, donde nos recibe Marta. A la salida de Poo está también la alternativa del Camping Las Conchas, para quienes lleven su tienda o minitienda, si bien también dispone de bungalows

La tradición del paso de peregres durante las peregrinaciones históricas debió ser tan importante que en el mismo Fuero que otorgó a Llanes el rey-fundador Alfonso IX se hace mención a ellos en la frase "que los que andan caminos e peregrinos pasen en paz", estipulando asimismo quedasen exentos del pago de tributos. Estos peregrinos se sabe, por documentación del Concejo, que recibían limosnas para que continuasen viaje según salían del Hospital de San Roque, fundado frente a las puertas de la muralla de Llanes en 1330 por el presbítero Juan Pérez de Cue

Estos romeros tenían posteriormente un alojamiento a ellos dedicado en el cercano y antaño poderoso monasterio de San Salvador de Celoriu que en la Edad Media amparaba a los peregrinos, pues se sabe documentalmente de su alberguería desde finales del siglo XII

Por entonces las rutas estaban jalonadas de peligros y la misma peregrinación era una muy incierta aventura entre salteadores, pícaros, hambres, pestes y guerras, a veces pasando por lugares hostiles, era una verdadera penitencia y en ocasiones se administraba como purga, castigo, huida de deudas o acreedores, penitencias propias o impuestas, etc. nada que ver con la senda, predominantemente senderista y vacacional de la que por suerte solemos disfrutar ahora...

Poo mismo formó parte de los términos pertenecientes a dicho monasterio, pues en el inventario de parroquias o Constituciones del obispo Gutierre de Toledo de 1385-86 aparece citado dentro de dichas propiedades monacales como San Pedro de Poo, y en su libro Apuntes históricos, genealógicos y biográficos de Llanes y sus hombres (publicado en 1893 en Torrelavega), Manuel García Mijares nos dice que aquí confluían las parroquias de Celoriu, Llanes y Porrúa, lo que dio origen a importantes pleitos, pues no olvidemos que en Asturias como en Galicia, la división parroquial tiene, además de su vertiente puramente religiosa, también la administrativa, social y política en términos de población, usos, derechos y asambleas vecinales (conceyos), etc.etc.etc.:

"La Iglesia del convento de Celorio era en lo antiguo la parroquial del pueblo del mismo nombre, con los que hoy forman la parroquia de Barro, y con una tercera parte de la aldea de Poó, por que las otras dos partes pertenecian a Llanes y a Porrua, sin más deslinde de barrios ni demarcación definida, que la vase de que el varon seguía la parroquialidad del padre, y la hembra lo mismo, hasta que contraia matrimonio, que entonces seguia la del marido; y siendo ambos conyuges forasteros, podian elegir libremente iglesia. 

Esta confusión de derechos parroquiales, fue causa de pleitos entre las tres feligresías, sacando por lo regular la mejor parte el monasterio, que se atraía los de elección libre con promesas de foro y arrendamiento. 

En 3 de Octubre de 1591 contaba Poó cincuenta y nueve vecinos, de que correspondian doce a Celorio, trece a Porrua, y treinta y cuatro a Llanes. 

Los párrocos respectivos, convinieron arreglar sus disensiones, pero lo hicieron tan vagamente que, recrudecidas de nuevo las pasiones, promovieron más pleitos, mereciendo especial mención por lo dispendioso, el que, a fines del siglo diez y ocho, entabló el Párroco de Porrúa contra el monasterio de Celorio. Por estas fechas, reunía Póo ciento veinte y dos vecinos, de los que a Llanes solo seis pertenecían, nueve a Porrúa y los restantes a Celorio, y fue indispensable para cortar las discordias que constantemente se suscitaban, a ruego de los vecinos de Póo, crear como se creó en 1849, una Vicaría perpetua en dicho pueblo, independiente de las otras tres parroquias"

Poo tuvo en 1849 su propia vicaría, primer paso a su constitución como parroquia independiente en 1841. Justo en la divisoria con la parroquia de Llanes, en la Ería de las Nieves, está la capilla que le da nombre, el santuario de de Nuestra Señora de las Nieves, en cuya romería de agosto se celebra comida campestre. El culto a esta advocación, si bien muy antiguo, se extendió a partir del siglo XVII cuando San Pío V la declaró fiesta universal

Ahora vemos desde aquí, más allá de los campos de Susanti, La Pasera y Vallellas, el largo muro del cementerio de Camplengo, el camposanto de la villa de Llanes, construido en el año 1907 para sustituir al de la iglesia y su entorno, cumpliendo el precepto higiénico imperante de trasladarlos fuera de la población. Más allá es El Cuetu los Santos, evocador topónimo, que separa esta ería de las de Pancar

Más lejos las paredes calizas de El Texéu, con las crestas de La Muezca, La Cuesta'l Caballu y L'Ablanosa, que sobrepasan los 700 metros de altura. Más arriba es La Cabeza Turbina, siempre impresionante con sus 1.315 metros que hacen de ella la cota máxima del Cuera, tantas veces oculta por las nubes que hacen de ella una cima mítica pero un tanto complicada para el montañismo, paraje de fuertes vientos y tormentas, turbones, que han dado razón a su topónimo 

Más abajo, Las Cuestas, "una interminable sucesión de cuestas, paralelas entre sí y separadas por riegas (arroyos), que avanzan de sur a norte desde El Texéu hasta Mañanga", tal y como nos dice la Enciclopedia del Paisaje de Asturias. las cuales se extienden por las parroquias llaniscas de San Roque, Llanes, Parres y Porrúa, siendo uno de los accidentes geográficos más característicos del concejo de Llanes

Como espolón en la ladera norte del Cuera que se adentra como una cuña sobre la rasa, vemos de nuevo la picuda mole caliza del mencionado Picu'l Castiellu, de unos 450 metros de altitud, en cuyas estribaciones estaba emplazado el también citado castillo de Soberrón, desde donde un representante regio gobernaba el territorio en la antigüedad, cuando aún no se llamaba Llanes, sino Aguilar o Tierra de Aguilar, allá por la alta Edad Media, y cuando era parte de la llamada provincia de Primorias o Primoriense (entre los ríos Sella y Deva)

En el Camino, siguen caminando los peregrinos ante la formidable pared caliza de La Peña Llabres, otra totémica montaña de las que se va a topar el caminante en su largo caminar por las sendas jacobitas asturianas del Camino Norte. Llabres, como llabrar, no deja de ser una piedra labrada, cincelada por el paso de la erosión caliza a lo largo de los siglos, como otros muchos fenómenos kársticos que hemos visto y veremos a lo largo y ancho del litoral llanisco

En este trecho el Camino Norte coincide también con otras históricas sendas, como una de las variantes de la Ruta de las Peregrinaciones a Covadonga (GR105.2) hoy relegadas a vías pecuarias locales pero que hasta la construcción de las primeras carreteras fueron las vías de comunicación existentes. Leemos en la Gran Enciclopedia Asturiana (tomo 9, voz Llanes):

"A la salida de Llanes el Camino seguía los linderos de la costa, sobre la llanura que se extiende entre la sierra de Cuera y el mar. Pasa por Poo y por las inmediaciones del monasterio benedictino de Celorio, del que la tradición afirma que "tanto vale como asilo, sepultura y lugar de abrigo". Desde Celorio continúa a San Antolín de Bedón, cuyo monasterio, también benedictino, buen número de peregrinos, al igual que los hospitales de Posada y Nueva"

Por lo tanto, una vez salidos de Llanes, los peregrinos históricos disponían de no pocos centros de piadosa acogida. De la misma manera que ahora hay albergues y demás alojamientos más o menos similares, antes los romeros buscaban alojarse en instituciones a ellos especialmente dedicadas. También pernoctarían, si les era económicamente posible, en ventas y posadas, como los arrieros, pastores y demás viajeros, pero preferirían sin duda dirigirse a esos refugios de acogida cristiana, donde solía estipularse les diesen generosamente manta y lumbre, además de algo de comida, solo fuese alguna tradicional sopa peregrina, incluso en algunos casos, como dijimos, limosna para seguir viaje 

De frente, antes de entrar en el pueblo, vemos el cementerio de Poo, construido en 1885 con capital de los indianos, cuyas obras transformaron totalmente muchos pueblos

También a los indianos se debe la construcción de la iglesia parroquial de San Vicente de Poo, obra de 1868, al igual que las escuelas, junto a las que pasaremos un poco más adelante, la bolera, la traída de aguas y por supuesto alguna de sus características quintas, casas y chalets. La gestión para su construcción la habría arrancado Egidio Gavito unos años atrás, convocando una suscripción popular, encargándose su proyecto a Bonifacio Garro y contratándose para llevar a cabo la obra a Ramón Dosal Rodríguez, de Buelna. Las obras comenzarían en julio de 1868 pero no se inauguraría esta nueva parroquial hasta el año siguiente

Justo antes de la eclosión del fenómeno de la emigración a ultramar, los pueblos tenían en buena parte una traza y fisonomía que habría de ser muy semejante a la medieval, y con ellos sus caminos. Seguimos leyendo en la Gran Enciclopedia Asturiana:

"Hay que pensar que las calzadas de 1791, fecha en que Jovellanos visita el concejo de Llanes, no serían mejores que las que cruzaron los primeros peregrinos jacobeos. Al respecto, el ilustre patricio asturiano, sólo consigna en sus Diarios estas reveladoras palabras: "con mil vueltas y pésima calzada"

Un célebre viajero del que tocará hablar mucho en esta ruta costera es el inglés George Borrow, quien recorrió estos lugares en el otoño de 1837. No era exactamente un peregrino pero sí le movía, además de sus inquietudes literarias y filológicas, e incluso aventureras, un interés religioso, pues divulgaba y vendía biblias protestantes. En su obra, publicada en 1843 y titulada The Bible in Spain, or the Journey, Adventures, and Imprisionement of an Englishman in Attempt to Circulate the Scriptures in the Peninsula, resumido para abreviar en The Bible in Spain, dice de estas sus impresiones de este camino llegando a Llanes, pues venía en dirección contraria:

«corría entre la costa y una inmensa cadena de montañas que alzaba su barrera formidable a una legua del mar. El terreno por donde íbamos era regularmente llano y parecía bien cultivado. Abundaban los viñedos y los árboles, y a cortos intervalos se alzaban los cortijos de los propietarios, edificios de piedra, de planta cuadrada, rodeados de un muro exterior» 

Si bien construido con capital indiano, el impulsor del cementerio fue el alcalde y benefactor Egidio Gavito, que nunca quiso emigrar a pesar del prometedor futuro que se le esperaba en América, pero sí tenía un contacto permanente con los indianos llaniscos, recaudando sus fondos cedidos para estas obras, que él administraba. Tal era su vinculación con ellos que mantenía además la relación entre ellos y sus familias, incluyendo la muy desagradable labor de comunicar fallecimientos, enfermedades, quiebras, robos y secuestros de los poícos en América

Junto con el cementerio, Egidio Gavito administró también las donaciones indianas para la iglesia, edificada como hemos dicho en 1868, cuando se vio la necesidad de tener un gran templo propio en Poo, que se constituiría como parroquia independiente en 1891

La iglesia es de estilo historicista neoclásico, entonces imperante, planta de cruz latina, torre campanario, cimborrio y cubierta de cañón y crucería. El Camino pasa a su izquierda, junto al pórtico. En el lugar había antes una capilla, según nos informa de nuevo la Gran Enciclopedia Asturiana (tomo 20, voz Poo):

"La iglesia parroquial fue construida con aportación de dinero indiano en el lugar de una capilla anterior. Entre las obras realizadas por indianos en Asturias es excepcionalmente temprana, pues posee una inscripción que la fecha en 1868 y que se menciona en Asturias de Bellmunt y Canella. Tiene influencias del estilo neoclásico, nave única de cruz latina con distintas alturas al exterior, cabecera plana, torre-campanario, que forma porche a la entrada, e interior abovedado. El pórtico lateral es posterior"

En el caserío de Poo destacan ya en la distancia los palacetes de algunos de aquellos indianos que colaboraron en la construcción del templo y demás obras de interés e importancia para su pueblo. No todos ni mucho menos regresaron, y menos con fortuna

En la pared del cementerio reconocemos, junto con la concha peregrina, las señales de la senda costera

El cementerio fue construido pocos años antes de la independencia definitiva de Poo como parroquia aparte de la de la villa de Llanes, de la de Posada y de la de Celoriu

De todas maneras, los términos de Poo como entidad geográfica y poblacional, se reflejan y delimitan bastante tiempo atrás, en 1713, según documento del consistorio llanisco que recoge también Manuel García Mijares en sus Apuntes...

"En dichas casas de Ayuntamiento a ocho de Marzo de mil setecientos trece años. Comparecieron Juan Martinez de Soberron de cincuenta y dos años, Francisco Garguera de cincuenta y nueve, y Baltasar Gavito de sesenta y dos, vecinos del lugar de Poo de este Concejo, incluso en dicho lugar en la parroquia de San Salvador de Celorio, y dijeron: Que el dicho lugar de Poo por la parte de el Vendaval confina y tiene sus términos con el lugar de Celorio do dicen Portiello, el Cuéto Mollorin, la concha de Piedra Carril, la Peña de los pájaros, a Carabascones, a los Cinchos hasta llegar a la jurisdición de Cabrales. Y por la prte de el Nordeste confina y tiene sus términos con los de esa villa de Llanes do dicen Peña Tayada, al Picón de Camplengo, a la Peña de Piriella, a la jorcada de Regelles. Y por la parte de el Sú, confina y tiene sus términos dicho lugar con las parroquiales de Parres y Porrúa do dicen la Güera al cueto de Sala, al cueto de los Perales, y al collado de Cucabrón. Y por la parte de el Norte confina y tiene sus términos con el mar brava. Y declararon que dentro de los términos de dicho lugar hay una laguna do dicen Llagiello que es propia de él y sus vecinos; y que de la parte de el Sú de dicho lugar hay muchos árboles, diferentes prados en la mañanga, que en estos unos y otros son de diferentes particulares vecinos de dicho lugar y otros de este Concejo, y que de dichos prados y árboles hasta confinar con la jurisdición de Cabrales por dicha parte de el Sú, hay muchas grandas por plantar y plantadas valles y montes que sirven para los pastos de los ganados, que son comunes a los vecinos de dicho lugar y más de estas jurisdición en virtud de dicho privilegio, y que en dichos montes hay algunos prados, seles y cabañas que son propias de diferentes vecinos de este Concejo, segun siempre lo han visto, oido y entendido. Y que lo demás que hay dentro de los términos de dicho lugar es propio de los vecinos de él, y más de este Concejo; y que no saben que persona alguna poderosa o no poderosa se haya intrometido a cerrar comun alguno realengo, ni valdío de inmemorial tiempo a esta parte dentro de los térininos de dicho lugar; y que lo que llevan dicho es la verdad para el juramento que tienen fecho en que se afirmaron"

La historia de uno de esos indianos que transformaron su pueblo de nacimiento, Luis Cue Villar, es paradigmática de muchos otros, si bien de este dispone de su biografía recuperada y publicada por Leticia Gamboa Ojeda, del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, y titulada Empresarios asturianos de laindustria textil de Puebla,1895-1930:

"A los catorce años apenas cumplidos, un muchacho asturiano se embarcó en Gijón para América. Se llamaba Luis Cue Villar y había nacido en Poo, un minúsculo pueblo del concejo de Llanes, en Oviedo, doAlos catorce años apenas cumplidos, un muchacho asturiano se embarcó en Gijón para América. Se llamaba Luis Cue Villar y había nacido en Poo, un minúsculo pueblo del concejo de Llanes, en Oviedo, donde sus padres vivían de labrar el campo. 

Al emprender la marcha el joven bien sabía a dónde iba y para qué. Entró a México el 8 de enero de 1889, por el puerto de Veracruz. Ahí tomó un barco de cabotaje que lo dejó cerca de Frontera, villa del estado de Tabasco, en la costa del Golfo. En Frontera lo esperaba su hermano Juan, empleado de mostrador en la tienda de abarrotes de un paisano que contrató al recién llegado. A la muerte de aquél, ocurrida a los pocos años, Luis se fue a residir a San Juan Bautista —la capital del estado, hoy Villahermosa—, donde siguió enfrascado en el comercio. Pero a fines del siglo, al buscar establecerse en la ciudad de México, pasó por Puebla y se quedó. En esa ciudad, capital del estado del mismo nombre, tenía algunos familiares y vivían no pocos de sus coterráneos

Aquel adolescente fue integrante del éxodo hispano, que entre 1880 y 1930 cobró dimensiones multitudinarias y enfiló de preferencia hacia los países de Iberoamérica. Restando a las entradas las salidas, 20 mil españoles emigraron en promedio al año a tierras de ultramar, llegando en todo ese periodo a un millón, ligeramente sobrado. De Asturias eran cerca de 360 mil emigrantes (12 por ciento), por lo que la media de los que partieron cada año fue de siete mil en números redondos. 

La ciudad de Puebla, que tanto complació a Luis, se había fundado en 1531 como un pueblo de españoles, situado en una fértil zona rodeada de población indígena. Pronto adquirieron fama sus textiles: de seda en el siglo xvi, de lana en los dos siguientes, y de algodón en el xix y xx. De esta rama había unas 25 fábricas en 1895 y alrededor de 70 en 1930, lapso en el que tenía en promedio 97. 731 habitantes. 

En 1897 se abrió en un céntrico barrio de la urbe una factoría para el blanqueo y estampado de tejidos de algodón. Luis entró ahí a trabajar de portero, un puesto bajo pero de confianza, que obtuvo porque uno de los dueños era pariente cercano, probablemente su tío (José Villar Parás). Esa fábrica se llamó La Guía, en recuerdo de la virgen del mismo nombre, cuya imagen ponían frente al mar los peregrinos de Llanes el día de su celebración, rogándole proteger a los que habían emigrado por el mar Cantábrico"

Efectivamente, en sus conclusiones, Leticia Gamboa Ojeda, presenta a este emigrante como ejemplo de otras muchas historias similares, unas conocidas y otras no, pero que siguen patrones muy semejantes;

"En líneas generales, Luis Cue fue ejemplo del típico migrante español de aquellos tiempos. Su caso se repitió innúmeras veces, de acuerdo con investigaciones realizadas en ambos lados del Atlántico: ante todo se trataba de “un hombre joven soltero de extracción social baja y agricultor de ocupación, tan joven que apenas era más que un adolescente"

Poco más allá de la iglesia, una palmera es uno de los símbolos indianos por excelencia, plantado en sus fincas por los emigrantes retornados, a veces comprando y construyendo nuevas casas y otras reformando y ampliando la vieja morada familiar. Las causas de aquella emigración masiva de asturianos y otros españoles, sobre todo gallegos, a América, sigue siendo objeto de estudio y debate, pues no eran solo circunstancias económicas en sí mismas, sino toda una suerte de disposiciones que favorecieron este determinante fenómeno migratorio y social. Seguimos leyendo a Gamboa Ojeda:

"En las últimas décadas del siglo xix la conjunción de políticas de población favoreció el creciente arribo de españoles a tierras mexicanas. A través de una serie de reales órdenes y decretos, desde 1853 España venía “eliminando sucesivamente todos los obstáculos que se oponían a la salida de sus naturales”, mientras en México las leyes permitían al extranjero realizar en los hechos cualquier actividad económica. Por razones de pasado y presente, o de historia y política, la inmigración española fue en nuestro país la preferida de todas. 

En este propicio marco legal, la situación económica-demográfica que padecían ciertas regiones de España, como Galicia, Asturias y Canarias, entre otras, fue el factor determinante de la tumultuosa salida. Pocos recursos en comparación con tanta gente condujeron a una salida en masa, a la cual se aunó el factor político, que acortó la edad del emigrante económico. De esta forma, partió también para no ir a las guerras que España mantuvo en Cuba a fines del siglo XIX, y en Marruecos a principios del XX."

Especialmente celebrado era el regreso de alguno de estos indianos, en otras partes de Asturias llamados también americanos. Además de las obras sufragadas y diversas iniciativas filantrópicas, muchos gustaban de hacer regalos a los niños, por ejemplo el día de la comunión en la iglesia, lo que suponía todo un acontecimiento. En el caso concreto de la emigración de los llaniscos a Puebla, Ojeda dice, citando a otros investigadores, que los de este pueblo de Poo fueron los más numerosos, llegando a haber más poícos en Puebla que en el mismo Poo:

"No es raro que del concejo de Llanes fuera la mayor parte. Desde hace más de una década lo hizo notar Virginia García en su estudio sobre los antiguos inmigrantes asturianos, al decir que “a México venían de Llanes”. Entre las doce localidades que figuran en el cuadro, una de este concejo se destaca: Poo, el terruño de Luis Cué y, al menos, de otros siete de sus colegas textileros. Fuera de ellos ¿cuántos más asturianos de Poo habría en Puebla? Muchos en proporción al tamaño de aquel villorrio, si admitimos la curiosa versión de que “en Puebla había más gente de Poo, que en Poo mismo”. Si esto fue realmente así, podría hablarse incluso del establecimiento de puentes migratorios bien identificados: entre Llanes y México, y entre Poo y Puebla. Estos enlaces entre dos puntos geográficos de distintos continentes no eran novedosos, aunque tenían sus particularidades: desde la época colonial temprana se habían dado entre Puebla y Brihuega (localidad cercana a Guadalajara, en Castilla La Nueva). Se trataba, además, de enlaces engendrados por el sistema migratorio empleado: “un movimiento en cadena lleva [..] a los de un mismo pueblo a instalarse en una misma localidad o barrio en Ultramar, a veces a lo largo de generaciones”

Sobre las aldeas de las que procedían, Ojeda llega a este interesante aporte, eran campesinas, pobres pero no necesariamente paupérrimos...

"Las villas natales de estos empresarios denuncian su origen campesino, puesto que se ubicaban en zonas donde la población se mantenía principalmente de las labores agrícolas. Esto implicaba la pobreza, pero no necesariamente la miseria. Algunos de los testamentos que hemos encontrado refieren herencias paternas en España, si bien revelan el escaso valor de esos haberes"

Un alto muro de piedra cierra una gran finca: en este cruce continuamos a la derecha, camino de la iglesia y del centro de Poo

Al consolidarse Llanes, como muchos pueblos y parroquias costeras, como destino vacacional, se han venido construyendo numerosas nuevas viviendas, buenas de ellas dedicadas al turismo, como casas rurales, albergues o apartamentos. También numerosas segundas residencias. Esto también ocurre con muchas de las casas antiguas, rehabilitadas y reformadas con el mismo fin

El turismo de playa tradicional, muy a expensas de las condiciones climáticas, se ha complementado con otras actividades, como el senderismo por las rutas costeras señalizadas, el montañismo en el cercano Cuera y sus estribaciones, y por supuesto la continuada afluencia de peregrinos, prueba de ello son los albergues abiertos y otros alojamientos, que si bien no dedicados plenamente a ellos, los acogen gustosos. De todas maneras esta industria turística se concentra en un meses muy concretos y no es fácil conseguir desestacionalizarla, un problema no sólo de Llanes o de Asturias sino de la cornisa cantábrica en general, como de otros lugares

De todas maneras, parte de los usos agropecuarios tradicionales se mantienen y son el fundamento de una industria láctea cuyo exponente más conocido y destacado (que no el único) es la rica industria quesera llanisca, con varios tipos de quesos elaborados en unas cuantas queserías (cada una con diferentes y variadas especialidades: Pría, Bedón, Porrúa, Vidiago, Collera, Picurriellu (en Pie de Sierra), Valle de Mijares (San Roque), Los Cuetos (Vidiago), etc.

Y aquí está la vaca roxa, raza bovina Asturiana de los Valles, que desde casi extinguirse pasó por una importante recuperación, existiendo en la actualidad rebaños en casi todas las comunidades autónomas españolas, conforme a lo que leemos de su historia y características en Wikipedia:

"La asturiana de los valles, también llamada carreña o vaca roxa, es una raza vacuna española autóctona de Asturias. Actualmente existen rebaños en prácticamente todas las Comunidades Autónomas españolas siendo su principal zona de cría la Cornisa Cantábrica (Galicia, Asturias, Cantabria y País Vasco)

Con un peso de entre 600 y 700 kilos en hembras y hasta 1200 en machos, los ejemplares de esta raza poseen un pelaje con colores que van del caoba al castaño claro. Es típica de esta raza la degradación del color en la cara interna de los miembros. Utilizadas como excelentes productoras de carne. Poseen mayor longitud en sus patas traseras para adaptarse al terreno montañoso de Asturias (60 cm más largas).

Pertenece al Tronco Cantábrico (perfil cóncavo y capa castaña) de los bovinos autóctonos españoles. Tradicionalmente aprovechada por su triple aptitud leche-carne-trabajo, sufrió un grave retroceso con la llegada de razas lecheras especializadas, principalmente la frisona y la parda alpina. Sin embargo a finales de los 70 distintas circunstancias económicas, sociales y laborales, produjeron un cambio a favor de la raza. Hoy en día presenta el mayor censo de todas las razas autóctonas. Los esfuerzos que lleva realizando desde 1981 la 'Asociación Española de Criadores de Ganado Vacuno Selecto de Raza Asturiana de los Valles' (ASEAVA), en cooperación con distintas administraciones, ha posicionado a esta raza en la vanguardia de la ganadería española.

Es autóctona del Principado de Asturias, concretamente de sus zonas costeras y valles de los principales ríos. En la actualidad la mayoría de los ganaderos se encuentran en el área de la Cornisa Cantábrica y empieza a extenderse a puntos de Extremadura donde se encuentra la mayor explotación de esta 

raza, Madrid, Toledo, Guadalajara, Córdoba, Huelva, Cádiz, casi toda Castilla y León, Galicia, País Vasco, Cantabria y Teruel En el año 2015 se abrió la primera explotación de ganado vacuno en las Islas Baleares En total hay unos 97.000 animales de esta raza"

Por ello, la gastronomía juega también un muy importante papel en los alicientes de estos pueblos costeros, muy concurridos en verano pero a la vez muy solitarios en invierno, con muy pocos vecinos y residentes permanentes, si bien se perciben ciertos usos residenciales de vivienda unifamiliar dada su cercanía a la villa de Llanes, capital del concejo, y a la Autovía del Cantábrico, cuya construcción tantísimo se dilató en el tiempo, sobre todo en los tramos entre Asturias y Cantabria

En origen, podríamos decir que Poo nace del Camino y de su ría, situada a escasa distancia, embarcadero y abrigo natural en tiempos antiguos y es que por pequeño que sea su estuario, como vimos en Llanes, para las embarcaciones de antaño de pesca y cabotaje, cualquier pequeño refugio era aprovechable

Junto con la ría los campos de la rasa litoral, fértiles, constituirían buenas tierras de cultivo y pasto para los animales en este enclave en el que el viejo Camín Real de la Costa aprovechaba esta llanura que ofrece paso franco el este y al oeste, como posteriormente lo harían el ferrocarril y la carretera. Viejos caminos a la vez, comunicaban estos pueblos con sus zonas de pastoreo en el Cuera, que a la vez serían pasos con las tierras del interior y los puertos de la cordillera

Cruce y a la derecha, camino de la iglesia, siguiendo por la acera, ancha, que bordea el muro de una de estas viviendas turísticas de Poo

Saneamiento, alumbrado, aceras, acondicionamiento de calles, etc., dan Poo un cierto aire urbano en sus barrios y lugares, tal que una verdadera villa, turística y residencial, que recorren los peregrinos del Camino Norte, atravesándola de este a oeste, como hacemos nosotros ahora

Tendremos que estar ahora especialmente atentos a la señalización xacobea pues a la altura de la siguiente casa habremos de cruzar la calle a la izquierda

Y es que aquí, al pie de esos dos postes de teléfonos, arranca la calleja que se dirige a la iglesia, hacia la que nos encaminamos nosotros

También en estos postes telefónicos de hormigón vemos las bandas rojas y blancas de la senda costera y sus variantes

Caminamos pues ahora entre estos muros hacia el campo de la iglesia de San Vicente, donde se celebran las renombradas fiestas de Nuestra Señora, en agosto. en la que la procesión se realiza sin dar nunca la espalda a la Virgen, según manda la tradición, hay además desfile de ramos, ofrendas con la que se sufragan las romerías, y muchos bailes asturianos. Esta es como ejemplo una crónica de las mismas, firmada por Emilio G. Cea para La Nueva España el 16-8-2018 y que titula, Poo de frente a Nuestra Señora:

"Poo, en Llanes, aunó ayer tradición y devoción a partes iguales para festejar con enorme entusiasmo el día grande de Nuestra Señora. La iglesia parroquial se llenó durante la misa y fueron decenas las personas que siguieron la procesión por las inmediaciones del templo. En el día más importante del año para los vecinos de este pueblo, el sol y una ligera brisa acompañaron al centenar de aldeanas y porruanos que dieron lustre a la fiesta. 

A sus seis años, la pequeña Miriam Gudín Vega lucía por primera vez el traje de aldeana. Su abuela Marisa Fernández Álvarez la animó a hacerlo y la llevó a Llanes bien temprano para que la vistieran. La pequeña se mostraba encantada de lucir la vestimenta típica del concejo y no paraba de fotografiarse con sus padres y abuela, pandereta en mano. "Me encanta el traje en general. Es muy bonito", dijo instantes antes de comenzar la procesión que encabezaban Santi Galguera a la gaita y Monchu Cue al tambor. 

Tres ramos perfectamente decorados con hortensias se armaron en Poo en honor a Nuestra Señora. Del más pequeño de todos colgaban rosquillas y fue llevado a hombros por Pelayo Corominas, Alberto Marcos Remis, Efrén Núñez y Javier Martínez. Borja Llaca, Manuel Martínez, José Luis Fernández y Pablo Martínez se hicieron cargo del ramu mediano, y Javier Martínez, José María Ferrer Durán, Diego Ruiz y Diego Marcos llevaron el grande. Las aldeanas formaron en dos filas. Durante la procesión caminaban ordenadamente de espaldas para no dar la espalda la imagen de Nuestra Señora. Todas ellas tocaban la pandereta al son que marcaba con el tambor Margarita Martínez. A su vera, la pequeña de tres años Martina de la Cruz Cuétara tocaba alegremente la pandereta a su vera. 

Acabada la misa y cantado el ramu, tomó las riendas de la celebración José Ramón Rodríguez González, encargado desde hace más de dos décadas de subastar el ramu grande en reñida puja. Los panes de los ramos pequeño y mediano se repartieron entre los niños. "Todos los años hay piquilla por hacerse con el rosco más grande", dijo antes de empezar la subasta. 

El momento del festival folclórico fue uno de los más esperados de la mañana. Al frente del grupo de baile local están María Rodríguez y Tere Quintana. La primera de ellas lleva veintitrés años como responsable de los bailes. Medio centenar de aldeanas y porruanos de todas las edades, los cuales llevan ensayaron con entusiasmo desde comienzos de mes, fueron los protagonistas del aplaudido espectáculo. "Es el día más importante del año para nosotros. Los más pequeños, que bailan por primera vez, están algo nerviosos, pero seguro que lo hacen muy bien", señaló Rodríguez antes del festival. Los bailes que se interpretaron fueron el xiringüelín, la jota de Cadavedo, la jota del Cuera, la carrasquina, el quirosanu, el xiringüelu de Naves y el pericote. 

Entrada la tarde hubo un nuevo pase de bailes seguido de danza prima y verbena"

Un cierre con cadena evita el paso de vehículos a este campo de la iglesia pero los peatones podemos pasar, siguiendo todo de frente para caminar por el prado a la izquierda del templo

Vemos la cabecera del santuario con la sacristía. En el año 2016 se realizó una recogida de firmas en Poo y en las otras parroquias en las que oficiaba el querido párroco Don Francisco Panizo (Barru, Porrúa y Parres), para evitar su traslado a Avilés, según decisión del Arzobispo de Oviedo. No hubo marcha atrás y se le tributó una multitudinaria despedida. Le sustituyó D. Florentino Hoyos Martínez, hasta entonces Abad de Covadonga

Contemplamos la planta de cruz latina y pasamos junto a una de las capillas laterales, en dirección al pórtico

El pórtico, sostenido sobre columnas y cerrado por verja, es un añadido posterior a la fábrica original del edificio

Desde la verja de cierre podremos ver la portada de acceso, de arco de medio punto

En la clave de dicho arco, una filigrana ornamental de tipo vegetal: dos flores cuyos tallos se cruzan, y debajo, en medio, el Sagrado Corazón 

En la pared, una composición en cerámica de la Santina de Covadonga protegida bajo tejadillo y con repisa para ofrenda floral, como un pequeño altar

Estas grandes fachadas blancas permiten reconocer la iglesia desde la lejanía. Ahora desde el pórtico seguimos hacia la torre, en la parte delantera de la iglesia, para seguir camino

Torre-campanario con porche de arcos también de medio punto, que guardan la portada de acceso frontal al templo...

Sobre esa puerta, la oeste, una placa recuerda el año de su fundación y a los indianos cuyas aportaciones sirvieron para construir la iglesia

Encabeza el texto arriba el acrónimo de origen romano D.O.M. que en principio significó Deo Optimo Maximo, "Para el más grande y mejor dios", cristianizada posteriormente como "Para Dios el Mejor y más Grande", soliendo ponerse en templos, tumbas y otros lugares u objetos sagrados. Abajo la leyenda dice así:

LA FE HACE GRANDES A LOS PUEBLOS QUE LA PRACTICAN

LA DE LOS VECINOS DE ESTE SU GRAN CONSTANCIA Y EL AU

SILIO EFICAZ DE SUS HIJOS Y DESCENDIENTES QUE RESIDEN

EN AMERICA LEVANTARON ESTE TEMPLO SIENDO SU PA

RROCO DON GABRIEL MARQUES  AÑO DE 1868

Contemplamos esta prominente torre según caminamos a sus pies. Otra muy buena referencia visual que divisábamos desde la distancia según nos acercábamos

Salimos así a esta calle, viendo a la izquierda la quinta del chalet mexicano de Villa María, habilitado como tantas otras casas y quintas de Poo para residencia de vacaciones

Fijémonos también aquí en la concha señalizadora del murete que cierra por esta parte el campo de la iglesia

Gran campo de romerías, donde se alza un formidable y bello pino. De frente vemos la parte posterior de la antigua escuela, muy reconocible por su torre del reloj, como la iglesia es otro legado de los indianos

Legado indiano coordinado y administrado por Egidio Gavito, cuya estatua, que vemos de espaldas, tal vez pueda pasarnos desapercibida en este campo de romerías

Y es que la estatua, sobre pedestal y que conforma el elemento principal de todo un monumento conmemorativo en su homenaje, mira hacia las casas que hay enfrente, por donde pasan las calles de acceso a la carretera y por donde viene la mayor parte de la gente hacia la iglesia y este prau de la fiesta



Nacido aquí en 1829, Egidio Gavito Bustamante, está considerado como uno de los más destacados llaniscos de la historia, promotor de diversas iniciativas que mejoraron la calidad de vida de sus convecinos y un alcalde famoso por su moralidad y honradez. Este monumento en su memoria se inauguró en 1911, solo un año después de su fallecimiento

Dos grandes artistas participaron en su construcción, la estatua, en bronce, es obra del genial escultor Sebastián Miranda, mientras el pedestal, de mármol es del muy ponderado arquitecto Manuel del Busto. Completa el monumento la citada base a manera de canapé o asiento de piedra en forma de media luna

Gracias a los auspicios de Egidio Gavito se construyeron en Poo la iglesia, el cementerio, el lavadero y las escuelas públicas, dotadas con 26.000 pesetas en títulos de Deuda Pública, con intereses a entregar a partes iguales al maestro y la maestra

El el pedestal leemos:

            A

EGIDIO GAVITO 

BUSTAMANTE

EL PUEBLO AGRADECIDO

AÑO MCMXI

El seis de septiembre de 2011, justo el día que se cumplían los cien años exactos de la inauguración de la estatua, el corresponsal Guillermo F. Buergo publicaba en el periódico El Comercio la crónica Cien años sentado, rememorando la biografía de Gavito y las circunstancias en la que se le tributó este homenaje en forma de monumento, así como algunos datos sobre su construcción:

"Hoy, a las cinco de la tarde, se cumplen cien años de la inauguración de una estatua en el pueblo de Poo a la memoria de Egidio Gavito Bustamante, el que fuera secretario del Ayuntamiento de Llanes durante 14 años y alcalde por espacio de otros ocho. Un siglo más tarde se le sigue recordando como «un regidor modélico porque aún en los tiempos más calamitosos de España, las arcas municipales de Llanes siempre fueron solventes para cubrir al día todos sus compromisos». Sin duda, un ejemplo a imitar en los tiempos actuales.   

La estatua sedente que recuerda en Poo a Gavito Bustamante es obra del escultor ovetense Sebastián Miranda y el pedestal se levantó bajo un proyecto del arquitecto cubano, con raíces asturianas, Manuel del Busto. El coste total de la obra, 12.000 pesetas pagadas en cuatro plazos, se cubrió con aportaciones de los vecinos de Poo y de amigos y familiares de Egidio Gavito con residencia en México y Cuba..."

Como hemos dicho antes, camino de Poo, Egidio nunca fue indiano pero hizo que estos, empezando por sus propios familiares, invirtiesen en beneficio de Llanes y su concejo, en un momento de mucha penuria, impulsando estas poblaciones con sustanciales mejoras que fueron transforándolos

"Gavito, que nunca quiso emigrar a América donde, a buen seguro, le esperaba un brillante porvenir, fue un aunador de voluntades entre los llaniscos y sus parientes desplazados a ultramar. A través suyo se canalizó la llegada de importantes remesas de dinero para realizar obras por todos los rincones de Llanes. Y desde el Ayuntamiento acometió la ampliación del puerto; la construcción de un hospital municipal y del mercado cubierto y la llegada del alumbrado público y la red de abastecimiento de aguas"

Y ciñéndonos de nuevo a Poo, repasamos los logros principales para este su pueblo de nacimiento:

"Con Poo, su localidad natal, un pueblo en el que vivían 600 almas, se volcó. En permanente contacto con los indianos se convirtió en impulsor, recaudador de fondos, financiador y administrador de tres obras fundamentales: el cementerio, las escuelas y una iglesia parroquial de nueva planta. Hizo de hombre bueno en la partición de un elevado número de herencias y le correspondió la ingrata labor de tener que comunicar en la aldea los fallecimientos, enfermedades, quiebras, robos y secuestros que sufrían los poícos en América"

Así fue la jornada de inauguración del monumento y estatua, con presencia de las autoridades y nutrido público, que llenaba este lugar en tan emotivo acto:

"El día del descubrimiento de la estatua, Fermín Canella, rector de la Universidad de Oviedo, fue el encargado de glosar los méritos del efigiado. Y al alcalde de Llanes, Ramón Sordo Lamadrid, le correspondió el honor de descorrer la blanca cortina. Actuó la banda de música municipal; pronunciaron encendidos discursos Julio Gavito y el diputado provincial José Rojas, y se leyeron dos sonetos firmados por los vates locales Demetrio Pola y Félix Gavito Pedregal"

Una vez vista la estatua de Egidio Gavito, seguimos camino hacia las antiguas Escuelas de Poo, dejando a nuestra izquierda el portón de acceso principal a Villa María

Atrás, en lo que fue el patio de recreos, se han habilitado diversos pabellones, pues ahora es el Centro de Artesanía y Artes Plásticas de Asturias y sede de diferentes entidades, además de seguir impartiéndose clases a los más niños, pues sigue siendo centro de enseñanza, Colegio Rural Agrupado

Esta variedad de usos dio pie en su momento a importantes dudas en cuanto a su utilización, centro de artesanía, taller de empleo, colegio, etc., pues no estaba claro si jurídicamente podían habilitarse espacios no dedicados a la enseñanza de escolares, como fue preceptivo para su construcción, siendo necesario para clarificarlo presentar la información correspondiente, tanto por parte del Ayuntamiento como del Principado y del Ministerio. El Ayuntamiento quiere huir de situaciones poco claras o confusas, resumía el corresponsal M. Villoria en el título de uno de sus artículos para La Nueva España (25-6-2021) sobre este asunto:

"El Ayuntamiento de Llanes quiere conocer la "realidad administrativa y jurídica" del espacio que ocupaba el Centro de Artesanía y la Escuela de Poo. Para ello ha solicitado tanto a la Consejería de Educación, como al Ministerio, toda la documentación relativa a ambos espacios, para clarificar su uso.

A la Consejería le piden que les indique si consta otorgada la autorización previa a la desafectación del edificio de la antigua escuela de Poo, donde se contruyó el centro de Artesanía

Al Ministerio, le solicitan, si les consta, la documentación relativa a la situación jurídica de la antigua escuela de Poo. El Ayuntamiento ha enviado al Ministerio la copia de la resolución adoptada por la Delegación Provincial de Oviedo, del Ministerio de Educación, de 1980, relativo a la Desafectación del servicio de enseñanza de los Edificios Escolares de niñas de Poo, que constan en el expediente municipal.

Todo esto, después de que el Colegio reclame que el centro pueda disponer de todo el espacio para uso propio, al no haber , hasta el momento, ningún documento que justifique la desafectación de las escuelas para otro uso que no sea el educativo. Hace unos días la Consejería, pedía lo mismo, "tendiendo la mano" al municipio para solucionar el problema y que el espacio del centro de Artesanía, ahora cerrado, y del aula de los talleres de empleo, pasase para el próximo curso a disposición del centro educativo.

El Ayuntamiento ha manifestado que pretende así, que se clarifique cuanto antes la situación del inmueble y los usos a los que se puede destinar el edificio "de manera legal", en una acción que espera sea coordinada entre las tres administraciones. Pretenden huir así " de las utilizaciones poco claras o confusas, que se vinieron permitiendo hasta ahora en este Ayuntamiento, y que el actual equipo de Gobierno, rechaza tajantemente".

El equipo de Gobierno asegura que ha realizado para ello una búsqueda "exhaustiva" de documentación, para localizar el proyecto realizado para la "Reforma y ampliación de las antiguas escuelas de Poo para centro escolar y centro de artesanía, con un presupesto que de más de 1,3 millones de euros"

La entrada a los talleres y seguidamente un gran mural alegórico: Arte Poo. Efectivamente, cuando alguna actividad no escolar cesa, como fue el caso de los talleres de artesanía, se replantean los usos del centro, dado que los responsables del Colegio Rural Agrupado Número 2 aquí radicado reclaman más espacio para los alumnos. Padres y dirección reclamaban por esas fechas que todo el inmueble, con los talleres cerrados, fuese dedicado a su cometido primigenio de escuela, pues se necesitaba perentoriamente más espacio. La propia página del centro escolar plasma de esta manera aquel conflicto y su origen:

"En el año 2003 se realizó una reforma en la escuela de Poo a causa de su deterioro estructural. El proyecto de reforma incluía la creación de un Centro de Artesanía y Artes Plásticas en el edificio de la escuela que estuvo en funcionamiento hasta enero de 2015. Este Centro de artesanía ocupó todo el patio de la escuela y el 75% de la superficie del interior del edificio. Para que una escuela se otorgue a una entidad o actividad distinta a la escolar es necesario un trámite de desafectación, solicitado por el ayuntamiento correspondiente y aprobado por la administración educativa competente. 

Este trámite no se hizo en la obra de la escuela de Poo. No consta ni en el ayuntamiento de Llanes ni en la Consejería de Educación 

Dado que no se realizó el trámite de desafectación, el edificio en su totalidad debería seguir siendo de uso escolar exclusivamente. 

La Consejería de Educación y el CRA Llanes Número Dos le han reclamado al Ayuntamiento de Llanes desde el mes de abril la restitución para uso escolar de todos los espacios ocupados por el antiguo Centro de Artesanía. El lunes 21 de junio, en reunión celebrada en el Ayuntamiento de Llanes, y tras ser requerido por el director del CRA Llanes Número Dos para confirmar si los espacios solicitados se van a restituir para su uso escolar antes del próximo 1 de septiembre, la respuesta del Sr. alcalde del Ayuntamiento de Llanes fue que se va a estudiar. 

Los representantes de las familias en el Consejo Escolar apoyan firmemente y en su totalidad las actuaciones realizadas por la dirección del centro y se emplazan, si fuera necesario, a trasladar su inquietud y malestar por esta inexplicable situación tanto al Ayuntamiento de Llanes como a la Consejería de Educación"

Al final, en octubre de 2021, parece se llegaba a un acuerdo para compatibilizar estos diferentes usos del inmueble

Ponemos una foto del gran mural de la fachada este de la escuela, pero de unos años atrás, cuando este estaba más intacto

Desde aquí continuamos camino por la acera de la fachada principal, donde está la recepción. Más antiguamente las primeras escuelas se albergaban en los pórticos de las iglesias, espacio de transición siempre entre lo sagrado y lo profano. Hemos de volver a la Gran Enciclopedia Asturiana (tomo 9, voz Llanes) para saber lo siguiente:

"Desde muy antiguo, la enseñanza fue motivo de empeño y preocupación por parte del "conzejo" de la villa de Llanes. Del s. XV datan las instituciones de cátedras de Latinidad, atendidas por clérigos, que esparcidas por las más populosas feligresías, tenían por aulas los pórticos de las iglesias(...). Las escuelas rurales, la mayoría erigidas en el s. XVIII, deben su origen al altruismo de los emigrantes"

Esta escuela se construyó en 1905 en lo que vendría a ser el trazado del camín real existente antes de la carretera, el cual ya se habría habilitado tempo atrás para carruajes

Es un soberbio edificio de dos pisos con su torre del reloj y vanos adintelados. Su tamaño y características arquitectónica demuestran la importancia de estas fundaciones y la cantidad de niños y niñas que había por entonces en las zonas rurales. La enseñanza secundaria se recibía en el Colegio de la Encarnación de la Villa de Llanes, tras la exclaustración las monjas Agustinas con las mismas leyes desamortizadoras liberales que pusieron fin al Real Colegio de Bellas Artes de Celoriu, sito en el monasterio de San Salvador donde se cursaban esas estas siguientes etapas formativas

Mismamente, estas escuelas de 1905 se construyeron sobre otras anteriores mucho más pequeñas y modestas, del año 1798, esta el la placa conmemorativa de sus 200 años de existencia, el 9-2-1998. De todas formas ya en 1893 Manuel García Mijares en su libro Apuntes históricos, genealógicos y biográficos de Llanes y sus hombres ya da a saber que los vecinos habían hecho "un nuevo local de escuela":

"El pueblo de Poó ha hecho a sus expensas un nuevo local de escuela que reune las condiciones reglamentarias. Es mixta completa, con 625 pesetas de dotación para el profesor y 156,25 para material, y concurren a ella 42 niños"

En el mismo año de la construcción de la Escuela de Poo llegaba el ferrocarril a Llanes. En el estrecho espacio entre la calle y el Camino se ha habilitado una cancha deportiva

A continuación de la escuela es el Colegio Rural Agrupado propiamente dicho 

Una placa recuerda a quien fuera aquí maestro, fallecido en 2009, José Antonio Pérez Luengo, Toño El Maestru, ejerció durante 30 años y eran célebres las obras de teatro que organizaba con los alumnos y, también con ellos, el huerto escolar. La placa fue descubierta el 30-4-2011 por su hijo Néstor acompañado por su madre Vely Alas. En su homenaje se celebra en el Casino de Llanes el campeonato de mus Memorial Toño El Maestru, cuya primer edición se organizó al año siguiente de su fallecimiento

El Camino, el ferrocarril y la carretera coinciden seguidamente uno detrás de otro en esta franja de terreno. Desde aquí, al otro lado de la actual AS-379 (antigua AS-263 y antes aún N-634), reconocemos varios edificios importantes. A la derecha es el antiguo Albergue Juvenil de Poo, luego Albergue La Fonte del Cai (título de una obra del llanisco Pepín de Pría), construido en 1877 y abandonado ya desde hace bastantes años. Ha salido a subasta varias veces por parte del Principado, infructuosamente pese a sustanciales bajadas en el precio

Sito en una gran finca de 10.000 metros cuadrados, ya en el 25 de abril de 2008 el periodista Daniel Bárbara plasmaba en La Nueva España el contraste entre su mal estado y la del por entonces nuevo y ya muy activo albergue de la playa (del que hemos hablado anteriormente), en el artículo Dos Albergues para un pueblo:

"El abandono del antiguo albergue juvenil de Poo, en Llanes, propiedad del Gobierno del Principado, está perjudicando la imagen de otro albergue, el único de carácter privado existente en esa localidad. El albergue público La Fonte del Cai, en lamentable estado de conservación, se encuentra ubicado en la carretera AS-263, mientras que el albergue privado Llanes, Playa de Poo, propiedad de la familia del riosellano Iván Grande Valle, está perfectamente conservado y se sitúa en dirección a la playa local, en una zona donde reinan la tranquilidad y la naturaleza. 

El estado ruinoso en el que se encuentra el albergue público llevó al diputado del PP por la circunscripción oriental Juan Ángel Bustillo a exigir al Principado su recuperación para destinarlo a un determinado uso social. Un día más tarde, el director del Instituto Asturiano de la Juventud, Guillermo Martínez Suárez, anunció la próxima rehabilitación del albergue La Fonte del Cai para destinarlo a espacio de ocio recreativo. 

El albergue Llanes, Playa de Poo es otra historia. Lleva funcionando de forma ejemplar desde hace casi dos años. Cuenta con 21 plazas, dividas en cinco confortables habitaciones. «Tratamos de enfocar el establecimiento hacía una concepto nuevo del albergue europeo: más cómodo, más familiar y con un mínimo de servicios para que el cliente se sienta en un ambiente más hogareño», puntualizó Iván Grande. 

El inmueble se encuentra ubicado en una pequeña finca cerrada, cultivada de árboles frutales. Se ofrece desayuno diario y comidas por encargo, entre otros servicios. Para el emprendedor riosellano, el concepto de albergue tiene que ir ligado a los tiempos y no estancarse en aquellos albergues fríos y reducidos de anteriores épocas. «Hoy debemos ofrecer una gran variedad de actividades culturales y de ocio dirigidas a los clientes potenciales, jóvenes y familias principalmente, para diferenciarnos de alguna manera del resto de albergues», indicó Grande Valle. 

Destacan las «Jam session», unas sesiones de improvisación, a partir de una canción concreta, para darle nuevos rumbos acústicos a temas ya conocidos. «Los sábados por la tarde nos reunimos con nuestros instrumentos musicales para improvisar algunos de nuestros temas favoritos u otros que vengan al caso», manifestó Iván Grande. Sesiones de cine, presentaciones de libros y turismo activo son algunas más de las actividades que ofrece el albergue Llanes, Playa de Poo"

A la izquierda de la foto, enfrente del apeadero y entre la vía férrea y la carretera, el Chalet de Villa Rosa, dedicado a casa de vacaciones, en el barrio o lugar de La Javariega, antigua tierra de plantación de h.abas o jabas (fabes en otros puntos de Asturias), topónimo que le dio nombre a uno de los más espléndidos edificios indianos existentes, situado a su derecha y al otro lado de la AS-379,  La Javariega, edificada en 1910 para el indiano emigrante a Cuba Manuel Hartasánchez Gutiérrez y también obra del maravilloso arquitecto Manuel del Busto, quien a su vez tenía raíces cubanas e indianas

En Guía del Viajero en Llanes inciden en que Manuel Hartasánchez o Harta Sánchez era uno de los escasos indianos llaniscos cuya fortuna se fraguó en Cuba y no en México, y tal vez por eso encargó la construcción a un arquitecto nacido en Cuba, como Manuel del Busto (en Pinar del Río en 1874):

"La intervención de este facultativo en "La Javariega" es el único caso en que trabajará en el concejo de Llanes, al menos por encargo de clientela americana, compaginando por la misma época de 1910 la construcción de otros edificios en Luarca y Somao de Pravia. La planta de este magnifico edificio de estilo modernista es cercana a una V de brazos desiguales, hallándose la torre en el punto de unión de ambas extremidades. El piso que corona la mencionada atalaya, dispone de un corredor exterior jalonado de columnillas que es una versión prácticamente idéntica a la aplicada por Manuel del Busto en otra obra suya, encargo de Ladislao Menéndez Bandujo, que se halla en la plaza de Europa de la villa de Gijón"

Es una quinta de estilo modernista en la que llama especialmente la torre-mirador con balcón y columnas. En Casonas de Indianos, un blog que recomendamos continuamente y con razón, por su gran excelencia, se nos dice que del Busto fue encargado de su construcción aprovechando su estancia para la realización de la escultura de Egidio Gavito que acabamos de conocer:

"Construida en 1.910 para D. Manuel Hartasánchez Gutiérrez indiano que hizo fortuna en Cuba, quizá por eso encargó la construcción de esta casa de veraneo a Manuel del Busto Delgado (1.874-1.948), hijo de un adinerado emigrante español, nacido en Pinar del Río, Cuba, que al enviudar su padre regresaron a España con la familia estableciéndose en Avilés. Tras haber estudiado arquitectura en Madrid, regresó a Asturias para comenzar una amplísima y variada producción que está presente en diversos puntos de la región. Aprovechando la construcción de este chalet en Poo diseñó en la misma localidad el pedestal sobre el que se asienta la escultura de D. Egidio Gavito Bustamante (1.829-1.910) realizada por el escultor asturiano Sebastián Miranda (1.885-1.975). La escultura de 1.911, se erigió en agradecimiento a D. Egidio por su generosidad con el pueblo.

Volviendo a La Javariega decir que es de estilo modernista, con un planta diferente a las vistas hasta ahora, una L en cuyo vértice se levanta la torre en forma de templete con columnas"

El gran fotógrafo Javier Braña publica algunas fotos de su exterior, jardines e interior en Con la boca abierta en La Javariega, pues conserva buena parte de su impresionante mobiliario. Otra muy interesante y amena descripción de esta quinta indiana es la de la Asociación de Vecinos de Celoriu La Hoguera:

"Esta hermosísima casa fue Construida en 1.910 para D. Manuel Hartasánchez Gutiérrez, indiano que hizo fortuna en Cuba, y que encargó la construcción de esta casa de veraneo a Manuel del Busto Delgado (1.874-1.948).Este era  hijo de un  emigrante español, nacido en Cuba, que regresó con su familia a España al enviudar su padre y que tras estudiar  arquitectura en Madrid, regresó a Asturias para comenzar una amplia y variada producción. Dejando huella  en muchos  puntos de la región. Aprovechando la construcción de este chalet en Poo diseñó en la misma localidad el pedestal sobre el que se asienta la escultura de D. Egidio Gavito Bustamante (1.829-1.910) realizada por el escultor asturiano Sebastián Miranda (1.885-1.975). La escultura de 1.911, se erigió en agradecimiento a D. Egidio por su generosidad con el pueblo.

En la Javariega  lo primero que nos llama la atención la gran escalera realizada en piedra, con barandilla decorada con motivos florales, bajo un porche, sobre el que hay una gran terraza. El porche esta sostenido por pilares y una triple arquería apoyada en finas columnas de capiteles corintios. Dominando la entrada una cartela con las iniciales de su dueño. 

Decir que es de estilo modernista, con una planta diferente a las vistas hasta ahora, una L en cuyo vértice se levanta la torre en forma de templete con columnas. Es de planta asimétrica con torre con columnas al final de la fachada izquierda. 

Tiene un sótano, resuelto como zócalo, abierto por óculos en los tramos laterales. 

El interior no se queda corto en decoración, como colofón de un gran hall transformado en improvisado salón, se encuentra un lucernario que permite la entrada de la luz natural, ayudado por una de las ventanas laterales. El resto de los vanos de la estancia son interiores. Este hall se ha transformado en un salón distribuidor que da a las habitaciones de la planta baja y la escalera principal, hacia los pisos superiores. 

La puerta principal se abre al porche de entrada. Las paredes están decoradas a base de piedra artificial y pinturas con motivos florales en cenefas de tipo modernista 

El interiorismo no olvida los elementos complementarios como las lámparas,la que os enseñamos son de estilo modernista y enmarca los techos artísticamente pintados. 

Los detalles de la pintura del techo son una muestra de la pintura estilo nouveu  de Francia y Bélgica 

Los balcones intermedios situados sobre el hall principal tienden al decorativismo modernista en la piedra, el hierro y los detalles murales. Parece que el autor de la obra quisiera que  los espectadores que se  asomen al salón desde uno de sus balcones lo hagan  como si en un palco teatral se encontrara. Estos balcones interiores son  únicos en Asturias 

La escalera de piedra  que une la planta baja con la primera, es de una riqueza ornamental preciosa, muy modernista. El hierro del pasamanos está trabajado de tal manera que bien podría haber sido hecho por un escultor en vez de en una forja, esto unido a las flores que la decoran y al uso de madera y piedra hace que se vea una escalera etérea, única"

En La Javariega, uno de los descendientes del fundador,  Roberto Hartasánchez fundaría en 1.983 el Fondo para la Protección de los Animales Salvajes (FAPAS)

A nuestra derecha dejamos el apeadero de Poo. La línea ferroviaria Económicos de Asturias enlazaría con la del Ferrocarril del Cantábrico el 30 de mayo de 1905, si bien la inauguración oficial no se celebraría hasta el 20 de julio de ese año. Nos gusta cómo lo explican en Ferrocarriles de España:

"La unión ferroviaria entre Oviedo y Santander fue posible gracias a los satisfactorios resultados de la pruebas oficiales de puentes y línea , llevadas a cabo por la  5ª División de Ferrocarriles, en el tramo entre Cabezón de la Sal, Llanes y Arriondas, donde la parte asturiana quedaría en servicio, quedando pendientes de resolver los trámites en la parte del Ferrocarril del Cantábrico, evitando a los usuarios trasladarse de Oviedo a Bilbao dando el rodeo por Venta de Baños, al quedar inaugurada, el 20 de julio de 1905, la línea entre Oviedo y Santander . En 1906 los viajeros empleaban seis horas en el trayecto entre ambas ciudades.

Para que el lector sitúe en su verdadera dimensión los tiempos empleados en el recorrido entre Oviedo y Santander, donde se establecerían servicios combinados, se emplearían tres horas y cuarenta y cinco minutos en recorrer  los 101 kms del primer tramo de Económicos y otras cuatro horas en cubrir los 116 kms hasta Santander. En las Secciones de Arriondas a Cabezón de la Sal  la marcha se realizaría a 30 Kms/hora y a 40/45 Kms/hora en las restantes, estando previsto el aumento de velocidad a partir de 1906 empleando entre Oviedo y Santander , seis horas"

El apeadero no se hizo dentro de las paradas pensadas en el plan ferroviario original, sino que se hizo tiempo después para dar servicio al pueblo. En Wikipedia tenemos su ficha informativa:

"La estación de Poo es un apeadero ferroviario situado en el municipio español de Llanes en el Principado de Asturias. Forma parte de la red de vía estrecha operada por Renfe Operadora a través su división comercial Renfe Cercanías AM. Cuenta con servicios regionales.

La estación se encuentra en el punto kilométrico 428,1 de la línea férrea de ancho métrico que une Oviedo con Santander, entre las estaciones de Celorio y de Llanes, a 18 metros de altitud. El tramo es de vía única y no está electrificado.​

Aunque situada en el tramo Arriondas-Llanes abierto por los Compañía de los Ferrocarriles Económicos de Asturias el 20 de julio de 1905 no se dispuso de ninguna parada en el lugar.​ Su creación es posterior para dar servicio al núcleo urbano cercano.

Los trenes regionales que unen Oviedo y Santander tienen parada en la estación, a razón de 2 trenes por trayecto y sentido. También tiene parada el servicio Oviedo-Llanes, con la misma frecuencia"

De frente el paso a nivel de Poo, este con barreras, que vamos a cruzar, en esta línea que fue de los Económicos de Asturias. En Ferrocarriles de España de Juan Peris Torner nos descubren algo más de su interesante historia:

"Los antecedentes de esta línea ferroviaria, cabe atribuirlos al deseo de la Diputación Provincial de Asturias, al proponer el 5  de mayo de 1879, a través del ingeniero de caminos  Lino Palacios, , la construcción de un ferrocarril económico desde Oviedo por Nava, Infiesto y Arriondas  a Cangas de Onís, con el objeto de prolongarlo hasta Santander.

Otros proyectos con cierta coincidencia  fueron  presentados, entre ellos  los de un ferrocarril desde Oviedo a enlazar con la línea de Norte en Torrelavega, confiando el 30 de noviembre de 1880 al Conde Mendoza Cortina, de Santander y Suárez del Villar, de Oviedo. Redactado por el  ingeniero  Juan Pérez Acedo por encargo de la Diputación, ambos proyectos fueron cedidos a  Rafael  Suárez del Villar, que llegó a detentar una concesión sobre los mismos en 1880.

Otro  fallido proyecto, se debió al ingeniero  Adolfo Gónima, presentado en 1882 al Ministerio de Fomento, contemplando una línea de 213,7 kilómetros desde Oviedo, en Asturias, hasta Santander, con un costo estimado de 82.899 Pts/km . Siendo concedido el 1 de  mayo de 1882, con  la obligación de iniciar las obras antes de cuatro años  contemplando el soporte financiero de la Diputación de Cantabria. Y un presupuesto de 17.951.335,12  Pts

Finalmente en 1887, el ingeniero Jerónimo Ibran y Mulá, conocido por su destacada actuación en el Ferrocarril de Langreo, solicitó autorización a la Administración para realizar los estudios  de un ferrocarril de Infiesto a Oviedo, en nombre de los Ferrocarriles Económicos de Asturias (Gaceta de Madrid, 28.09.1887). Depositando 2.500 pts en la Caja General de Depósitos como garantía, concediendo la Administración por R.O. de 26 de septiembre de 1887 un plazo de dos años. La  “Compañía de los Ferrocarriles Económicos de Asturias S.A.”, destinada a la promoción de ferrocarriles en la zona de Oviedo, estuvo interesada en varios estudios sobre el tema. Creada el 28 de junio de 1887, con el objeto de llevar a cabo el proyecto de un ferrocarril de 48,15 Km, según concesión del 26 de julio de 1888, en un primer tramo entre Oviedo e Infiesto cuya concesión se otorgó por la Ley de 4 de mayo de 1888 y la R.O. 26 de julio de 1888, con el objeto de unir Oviedo con Santander. Creada con un capital de 2.200.000 pts  representado por 4.400 acciones de 500 pts.  Una segunda emisión de 600 acciones elevó el capital a 300.000 pts, por expresa solicitud de jerónimo Ibrán.

La compañía se creo de la mano del banquero Pedro Masaveu Masaveu..."

De esta manera, Pedro Masaveu y Jerónimo Ibrán impulsaron la Sociedad de los Ferrocarriles Económicos de Asturias con un capital de 2.200.000 pesetas en 4.400 acciones de 500 pesetas, llegando a 143 los suscriptores en poco tiempo:

"Lo que les permitió cubrir el presupuesto de la primera sección de Oviedo a Infiesto, con cierto desahogo. El proyecto, redactado con gran sencillez pero con todos los detalles necesarios, contemplaba en sus 48 kilómetros, 38 en recta  y 10 en curvas. Las pendientes muy estudiadas, puesto que 10 kms transcurren en horizontal y otros 16 con pendientes de menos el 1,5 %. La vía métrica, con carril de 22,5 Kg/ml. Dotado de escasas obras de fábrica en país tan montañoso. La vía y el material móvil representaban el 50 % del presupuesto 

No obstante la actitud de Ibrán, de conseguir economías al límite, le llevó a establecer un itinerario  extremadamente sinuoso para salvar los problemas surgidos de la difícil orografía de la zona, evitando en lo posible túneles y grandes obras de fábrica. Esta política constructiva seguida por Ibrán, mediatizó en un futuro la explotación , puesto que incidió en un mayor desarrollo de algunos trayectos y evitó conseguir mayores velocidades comerciales"

La siguiente fase es que este ferrocarril enlace con Santander e inmediatamente con el País Vasco, comunicando de forma directa las minas de hulla asturianas con los Altos Hornos de Vizcaya:

"El ferrocarril del Cantábrico propuso  la unión de sus líneas con los Económicos de Asturias hasta la concesión de Llanes, a través de Torrelavega para unirse con Oviedo. Este tramo tenia un coste estimado, en vía métrica, de 50.000 Pts/Km , renunciando al establecimiento de una vía ancha por su costo, y en el caso de que no se pudiera soportar el tráfico, se podría recurrir a la doble vía. La compañía del Ferrocarril del Cantábrico tenia solicitada la concesión del tramo de Infiesto a Cabezón de la Sal, llegando a un fructífero acuerdo, por el que renunciaba  a parte de la concesión, concretamente al situado entre Infiesto y Arriondas, en favor de los Ferrocarriles Económicos de Asturias que recibió la concesión hasta Arriondas el 24 de marzo de 1900, en tanto que el Ferrocarril del Cantábrico  recibía la de Infiesto a Cabezón de la Sal, el 7 de agosto de 1901. El Convenio de transferencia de Llanes á Cabezón de la Sal fue aprobado el 15 de noviembre de 1902 (...) 

La unión ferroviaria entre Oviedo y Santander fue posible gracias a los satisfactorios resultados de la pruebas oficiales de puentes y línea , llevadas a cabo por la  5ª División de Ferrocarriles, en el tramo entre Cabezón de la Sal, Llanes y Arriondas, donde la parte asturiana quedaría en servicio, quedando pendientes de resolver los trámites en la parte del Ferrocarril del Cantábrico, evitando a los usuarios trasladarse de Oviedo a Bilbao dando el rodeo por Venta de Baños, al quedar inaugurada, el 20 de julio de 1905, la línea entre Oviedo y Santander . En 1906 los viajeros empleaban seis horas en el trayecto entre ambas ciudades"

Pasado el paso a nivel la calle parece se anima con dos establecimientos que, frente por frente, extienden por ella sus terrazas justo antes del cruce con la carretera. Suelen estar muy animadas en verano y fiestas y fines de semana, al menos con buen tiempo

A la derecha La Xagarda, sidrería de la que escribe el periodista gastrónomo Dicky del Hoyo en la página culinaria Lo que coma Don Manuel:

"Un restaurante es algo más que un lugar de comidas. Es un refugio, una zona de complicidades, un restaurador del cuerpo y del alma, un sitio para refugiarse del mundo cuando el mundo es duro y afuera sopla un aire frío y cruel. Es todo eso y si no es eso mejor que no sea nada.  Para comer me quedo en casa y para no compartir veo en  la tele hijos trópidos y me quedo tan ancho. Allá donde el mundo se llama Asturias hay muchos restaurantes que reúnen las características enunciadas,  pero hoy nos iremos hasta la pequeña localidad de Po para encontrar el lugar del que hablaremos. 

Po o Poo (lo prefiero largo, suena mejor) está a mitad de camino entre Llanes y Posada, cerca del mar, disfruta de tres playas, tres,  y de gentes encantadoras que han hecho de este sitio su pequeño Xangri la. Nosotros, comos nos pilla muy a mano, hemos adoptado al Xagarda como restaurante de guardia para esos días en los que la vagancia te impide hacerte la cena. Empezó su andadura hace relativamente poco y ahora es un must de la costa llanisca. Suele tener llenos diarios y sus (muy) bellas camareras sirven las mesas con ese punto de cortesía, amabilidad y profesionalidad asturiano que nos encanta (el punto y ellas, las camareras). 

Se han especializado en los platos combinados y por diez euros te puedes meter entre pecho y espalda una combinación de huevos, patatas, tortos, picadillo y otras variaciones nobles de la generosa gastronomía casera. Sus patatas son de ovación y vuelta al ruedo. En nuestra clasificación de las “patatas de verdad” están de los primeros de la fila. Y no son rácanos con las cantidades, au contraire. Los que no se atrevan a comer mucho y bien, que no acudan a la Xagarda que es un sitio para hombres y mujeres recios. 

En temporada también son especialistas en buenos pescados frescos, sus carnes asturianas son bien tratadas y ahora, en nuestra más reciente visita,  hemos visto que han pegado un refrescón a la carta y han introducido interesantes variedades. En concreto, se disfrutó de una superlativa sartén de huevos, gulas y gambas, en la que haremos mención especial a la calidad de los gambones y a su cantidad. 

Los postres, caseros, con una excepcional tarta de queso y la sidra que no falte. Por eso, si nos perdemos y nos buscan, es posible que un viernes de estos nos encuentren en la Xagarda"

A la izquierda el bar El Paso, también con sus terrazas. Buenos establecimientos ambos para hacer una parada, tomar algo o dar cuenta de los manjares de la tierra

Llegamos a La Bolera, donde unos árboles conforman un pequeño parque al lado de la carretera, en la que vemos la marquesina del autobús. El Camino sigue de frente pero un cartel a la derecha señala la dirección hacia el Albergue Llanes Playa de Poo

A la izquierda está la explanada de La Bolera, construida también con aportaciones de los indianos en 1904. Una tormenta derribó la antigua construcción, única, cerrada y cubierta, con un segundo piso de vidrio con armazón de estaño que permitía su iluminación con luz natural

Más allá sigue el parque, con zona de juegos infantiles, césped y árboles ornamentales, entre ellos varias palmeras

Al fondo el antiguo Casino de Poo, construido en 1904 a la vez que La Bolera y también con aportaciones indianas. Es singular su soportal de tres grandes arcos de medio punto

Se juega al birle o bolu palma, la modalidad bolística más extendida por el oriente de Asturias y buena parte de Cantabria. Los vecinos se ocupan de su arreglo y mantenimiento

Nos acercamos a la carretera: a la derecha vemos otra casa de indianos, el Chalet de Doña Nati

Fue construida para el hermano de Egidio Gavito, el indiano Juan Gavito Bustamante, casado con su sobrina e hija de Egidio, Joaquina Gavito Noriega, quien heredó la casa al fallecer su esposo, casándose por segunda vez en 1877 con el también indiano Ubaldo Barreda de la Sierra, natural de Esles de Cayón, en Cantabria

Ubaldo tenía importantes posesiones rústicas y urbanas en Santa Cruz, estado mexicano de Sonora,en la frontera con Estados Unidos, con el molino harinero Santa Cruz y las casas habitacionales contiguas a él, así como cabezas de ganado. En el blog Casonas de Indianos nos cuentan su historia familiar

"D. Ubaldo y Dª. Joaquina tuvieron cinco hijos llamados Pilar, Natividad, Ubaldo, Concha y Benita. Los tres primeros nacidos en la ciudad de Matamoros, estado de Tamaulipas (México) donde estaba establecida la familia y los otros dos en Poo de Llanes. El 17 de octubre de 1883 a causa de unas fiebres murió Dª. Joaquina, llevándose éstas también a otros de sus hijos y quedando como única superviviente Dª. Natividad que fue enviada a España junto a su abuelo D. Egidio que se hizo cargo de ella. Su padre D. Ubaldo continuó con sus negocios en México y Estados Unidos hasta su fallecimiento"

Doña Natividad heredaría pues esta casa, la cual llevaría su nombre. Se casó con Faustino Junco González, vecino de la cercana parroquia llanisca de Balmori, y al no tener descendencia a la muerte de ambos pasó al obispado, pese a que según el testamento de Ubaldo, en caso de que su hija falleciera, sus bienes tendrían que pasar a su hermano Pedro Barreda

Destaca su artística verja de cierre, siendo especialmente llamativa la del portón, con sus puntas de lanza, pero ha sido vandalizada, como la casa, varias veces. Atrás están la cuadras. La mayor parte de los indianos eran de origen campesino y gustaban de tener establos y henares, corrales, etc., en sus mismas quintas de recreo, así como huertas. Los árboles ocultan la vecina Casa de Egidio Gavito, situada contigua a esta, a la derecha

La Bolera de Poo fue uno de los escenarios de la película Historia de un beso, de José Luis Garci, estrenada en 2002

El antiguo Casino de Poo ha pasado por diferentes usos. Ahora es sede de empresas de senderismo y aventura en la naturaleza. Por aquí salimos ahora a la carretera AS-379, con la que coincidiremos durante un trecho. Era esta la antigua carretera N-634 o Carretera de la Costa, que sustituyó al ancestral camín real costero. En unos tramos, como este atravesando Poo, coincidió con él, en otros quedó relegado a vía secundaria, incluso vía pecuaria, y en otros desapareció. El corresponsal de El Comercio Miguel Rojo le dedicaba el artículo La vieja Nacional 634 el 24 de enero de 2010, del que plasmamos lo siguiente:

"La Carretera Nacional 634 es una vía terrestre que discurre entre el barrio de Recalde, en San Sebastián, y la histórica Santiago de Compostela a lo largo de toda la costa cantábrica. Su longitud es de más de 730 kilómetros y tiene doble sentido. Durante años, para los vecinos del Oriente asturiano, esta carretera era conocida a secas como 'la nacional'. La auténtica vía de comunicación de todos los concejos de la comarca con la capital, Oviedo, y la salida de la región hacia Cantabria. Pero además, desde tiempos inmemoriales, esa vía convertía en lugares de paso las localidades por las que pasaba. Camino de Santiago para muchos, acercaba a los peregrinos hacia Covadonga y después seguía hacia la catedral ovetense, a la sede del Salvador"

Ya acabando el siglo XX el intensísimo tráfico que pasaba por aquí hizo necesaria la construcción de circunvalaciones de los núcleos urbanos como Llanes. Más tarde llegaría la Autovía del Cantábrico:

"Durante muchos años, el transcurrir de vehículos por esa carretera ayudó a crecer a las villas más importantes (...) . A lo largo de todo el siglo XX, y vinculada a la línea de ferrocarril que discurre paralela a ella, la nacional traía prosperidad y en sus márgenes crecían negocios de hostelería, pequeñas tiendas y una industria que favorecida por las únicas comunicaciones se asentaba en las cercanías de la misma.

En la última parte del siglo pasado, la abundancia de tráfico obligó a realizar importantes reformas en la misma (...) que sacaban el discurrir de la carretera de las capitales de concejo. Los camiones atravesando las villas no daban muy buena imagen al creciente turismo que buscaba asentarse en la zona. La polémica no se hizo esperar, puesto que hubo movimientos vecinales que se oponían a aquellas circunvalaciones, temerosos de que éstas se tradujesen en menos clientes para sus negocios"

Traspasado este tramo a las autoridades autonómicas asturianas, pasó a llamarse AS-263 y en agosto 2019,tras un cambio de categoría, pasó a rebautizarse como AS-379. Aunque no tanto como antaño, la carretera a su paso por Poo sigue teniendo mucho tráfico al ser uno de los principales accesos a Llanes y a las playas de esta parte de costa

Al otro lado de la carretera está el Hotel El Camín, en una preciosa casona rehabilitada, con terreno exterior cerrado con verja donde se dispone la terraza

Las aceras aquí son estrechas y de frente no hay mucha visibilidad, pues nos topamos con una curva cerrada y en rampa de rasante. A la derecha salen calles hacia la playa, donde hay más bares y hoteles

Hermosa casa de corredor a la derecha, entre un cuerpo y cortafuegos. En el trabajo El Corredor en las casas asturianas, de Florencia Coso Arias, Miguel Cores Ramsaud y Matilde Zarracina Valcarce definen así este elemento:

"El corredor de madera es un elemento que se encuentra reiterativamente en casas repartidas por toda la región asturiana: por su ubicación. disposición y diseño son posibles múltiples alternativas en la composición de fachada de las viviendas y servicios que adoptan esta solución constructiva. 

Determinados tipos de corredor predominan en área s concretas. unas veces de forma tan clara que caracterizan por completo su arquitectura. como es el caso del corredor volado diáfano en concejos centrales. mientras que en otras áreas coexisten dos. tres o más tipos de corredor -por ejemplo volados. sobre machones y entre muros cortafuegos en concejos costeros o incluso es la importancia que adquieren sus cerramientos el denominador común más evidente"

En el siguiente bloque de casas vemos una con corredor y otras dos con galerías acristaladas. Un elemento que triunfó con la industria del vidrio a partir principalmente de 1880 y que permitía, al cerrar antiguos corredores, integrarlos dentro del espacio térmico del interior de la vivienda. Fue una nueva solución arquitectónica muy preferida por los indianos pero no exclusivamente de ellos, bien para la reforma de viejas casas o bien en la construcción de otras nuevas

De la primera de ellas nos llama además la atención su pared lateral que forma chaflán en la parte trasera, dando espacio a la calle que arranca de este cruce

Sobre la ventana del chaflán aparece el motivo decorativo decorativo de una cara entre filigranas vegetales a los lados

En la fachada principal, mirando para la carretera, se repite dos veces el mismo detalle

Uno sobre la puerta y otro sobre la ventana

Parece llevar una especie de gorro frigio...

Tal vez se trate de una imitación popular o influencia de los mascarones femeninos y adornos vegetales de la fachada del Casino de Llanes, muy del gusto modernista de principios del siglo XX

Seguidamente van la Casa de los Rodríguez, el Autoservicio La Tahona y el Llanes International Hostel

Aquí estuvo antes la Residencia Nuestra Señora de Covadonga de las Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazón de Jesús, inaugurada en 1973 y clausurada en 2009. Así daba la noticia para La Nueva España la corresponsal María Toraño el 11-12-2009, acercándonos en ella a su historia:

"La residencia de ancianos de Poo de Llanes tiene los días contados. Las monjas que la gestionan ya la han traspasado a una empresa privada, aunque seguirán en sus puestos en Poo hasta que, dentro de unos meses, el nuevo titular abra nuevas instalaciones en Pancar. La falta de vocación religiosa entre las jóvenes es la causa principal del cierre. La actual plantilla seguirá con los nuevos propietarios. El futuro del edificio poíco, propiedad de la orden de las Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazón, aún está por decidir.

«La pérdida de vocaciones es un problema sociológico que se da en toda España y en el resto de Europa desde hace unos años», explicó ayer la directora de la residencia Nuestra Señora de Covadonga de Poo, María Rosa Abad. El centro se traspasó en noviembre después de que la «perspectiva ante la falta de hermanas hizo que nos planteásemos una reestructuración de nuestros servicios», añadió la religiosa.  

La residencia se fundó en 1973 y en los casi cuarenta años de existencia en el concejo han sido muchas las familias que han confiado en esta institución para cuidar de sus mayores. «Quisimos que con el traspaso se mantuviesen las plazas de residentes y los trece puestos de trabajo que existen. Ha sido un proceso muy largo y aunque da pena tener que dejar esta labor estamos satisfechas con el resultado», aseguró la directora. 

«El cierre era inevitable pero decidimos que los ancianos tenían derecho a seguir contando con asistencia y que la gente que trabaja con nosotras desde hace tantos años no podía quedarse en la calle, tal como está el panorama hoy en día, por lo que el traspaso nos pareció la mejor opción», agregó. Las siete monjas que actualmente viven en la residencia seguirán trabajando, a pesar de que la gerencia haya cambiado, hasta que se complete el traslado de los residentes a un nuevo centro especializado que se abrirá en la localidad de Pancar"

No vamos a negar la evidencia: a partir de aquí desaparecen las aceras y literalmente te juegas la vida en este trozo de calzada que baja hacia el puente sobre el Ríu Vallina, donde, justo antes de llegar a él habríamos de cruzar la carretera a la derecha para tomar, en otro de los accesos a la ría y playa de Poo, el camino hacia la senda costera, que es una buena alternativa a la carretera (sin arcén) por la que iba antes señalizada la ruta del Camino Norte

Por ello, y para evitar estos muy peligrosos metros hacia el puente, optamos por seguir esta calle a la izquierda durante esos corto trecho, y luego, tomando un sendero a la derecha frente a la casa del fondo, volver a la carretera para cruzarla justo enfrente del arranque del camino a la ría 

Son solamente una docena de pasos al norte del barrio de Parás, de muy posible etimología caminera (paradas) 

Y enseguida, ya en el primer cruce, cogemos el primer ramal a la derecha

Es un paso sin asfalto, de hierba pisada, que baja suavemente

Salimos de nuevo a la carretera, frente a la fila de casas que hay antes del puente, las últimas de Poo saliendo hacia el oeste

A la derecha casa de corredor y cortafuegos, en medio una vivienda muy reformada y a la derecha otra mansión de aires indianos, con jardín verja y portón

Dispone de sótano, planta baja, primer piso y dos buenas buhardillas acristaladas en bajocubierta-desván. La puerta principal, de arco de medio punto, recuerda lejanamente a la del pórtico de la iglesia

Cruzamos con muchísimo cuidado, pues a su izquierda sale el mencionado camino hacia la ría, la playa y la senda costera

Ni que decir tiene que en nuestra opinión estos cruces, tan abundantes por desgracia en el Camino Norte, habían de estar mucho más señalizados, con señales luminosas incluso, como se ha hecho en otros sitios similares, dada la gran afluencia no solo de peregrinos sino de bañistas, veraneantes, paseantes y senderistas en ruta del pueblo a las playas o de regreso de las mismas

La calle es ancha pues es una buena explanada de aparcamientos hacia las citadas playas, la primera El Sable o Playa de Poo y más allá y por la senda costera las de Almenada, El Portiellu y Samartín, cerca de las que pasaremos camino de Celoriu

A la derecha seguimos contemplando la robusta traza constructiva de esta robusta casona

A sus pies, comienza la bajada hacia el río Vallina, que es el que forma la Ría de Poo en su desembocadura

Luego de bajar habrá que subir desde dicho río hacia los campos de la rasa costera, pasando al lado casi del camping Las Conchas

Bifurcación y a la izquierda, seguimos bajando (a la derecha se puede ir al barrio de H.igos, donde está el Hotel Villa Miramar a poca distancia de aquí)

Flecha amarilla bien visible en el poste telefónico de hormigón

Abajo, una de las estaciones de bombeo del sistema de depuración de aguas. Poco más allá hay un puente peatonal de piedra que será el que empleemos para cruzar el río 

Más señales jacobitas en la barandilla de madera. Más allá está el Lavadero de Poo, casi tragado por la vegetación ribereña, al que antaño bajaban a hacer la colada las vecinas de esta parte del pueblo, lo que fue todo un adelanto en comparación con lo que había antes, lavar de rodillas en las mismas rocas del río, lo que suponía un gran quebranto

Los indianos también solían financiar muchas de estas obras, caídas en desuso cuando por fin llegó el agua a las casas y ya no había que hacer aquellos sufridos  recorridos hasta él, donde las mujeres se reunía, a veces aguardando su turno mientras otras lavaban y se intercambiaban comentarios y noticias, a veces incluso se cantaba

Un ser femenino vinculado a las aguas, reminiscencia de ancestrales cultos acuáticos, es la xana,  anxana o injana, una ninfa como la que se dice había aquí cerca, en la Cueva la Pedrota, dela que se dice pagaba con manzanas de oro las manzanas del árbol que le llevaba un vecino para comer. Esta referencia a la manzana de oro o manzana dorada, es un recurso muy común a muchas culturas, religiones, leyendas y mitologías

Llegamos así a este pequeño valle que forma el Ríu Vallina cuando empieza a formar su también pequeña ría antes de desembocar en el Mar Cantábrico y formar la playa de El Sable, verdadero abrigo natural en su estuario, protegida de corrientes y frecuentada por veraneantes y paseantes

El río, en la umbría, prácticamente no lo vamos a ver hasta que estemos sobre él, cuando lleguemos al puentecillo que lo cruza, situado a la izquierda, donde hay más aparcamientos

En el puente, otra flecha amarilla sobre fondo azul evita que pueda pasarnos desapercibida y continuemos río abajo hacia la playa. Por aquí salimos de Poo y tomamos el camino de Celoriu siguiendo la senda costera